左旋
。食部曰：飨者，乡人飮酒也。辟廱者，天子之学也。在郊，礼记文王世子曰：凡大合乐，必遂养老，天子视学，设三老五更羣老之席位焉。注云：以乡飮酒礼言之。席位之处，则三老如宾，五更如介，羣老如众宾必也。又云遂养老者，用大合乐之明日也。乡飮酒，乡射之礼明日乃息，司正征唯所欲，以吿于先生君子可也。是养老之象类，是则天子养老之礼，卽乡飮酒之礼。水部泮下曰：诸侯乡射之宫，乡谓乡飮酒，射谓乡射。鲁颂泮宫笺云；在泮飮酒者，征先生君子与之行飮酒之礼，而因以谋事也。
永锡难老者，长赐之冣□考。如王制所云：八十月吿存，九十日有秩也。是则天子诸侯养老，皆用乡飮酒礼。韩诗说：辟廱，所以教天下。春射秋飨，尊事三老五更，许但云飨飮者，举乡飮以该乡射也。大雅曰：于乐辟廱。毛传曰：辟廱，水旋丘如璧以节观者也。鲁颂传曰：天子辟廱，诸侯泮宫。五经异义。公羊说：天子三，诸侯二。天子有灵台观观天文，有时台以观四时施化，有囿台观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台，囿台。诸侯卑，不得观天文，无灵台。
皆在国之东南二十五里，东南少阳用事，万物着见。用二十五里者，吉行五十里，朝行暮反也。韩诗说：辟雝者，天子之学。囿如璧，壅之以水，示圎言辟，取辟有德，不言辟水言辟雝者，取其廱和也，所以教天下。春射秋飨，尊事三老五更，在南方七里之内，立明堂于中，五经之文所藏处，葢以茅草，取其洁淸也。左氏说天子灵台在太庙之中，壅之灵沼，谓之辟廱，诸侯有观台亦在庙中，皆以望嘉祥也。毛诗说：灵台下足以监视，灵者，精也。神之精明称灵，故称台曰灵台。
称囿曰灵囿，沼曰灵沼。谨按公羊传、左氏说：皆无明文，说各无以正之，□之闻也。礼记王制，天子命之教。然后为学，在公宫之左，大学在郊。天子曰辟廱，诸侯曰泮宫。天子将出征，受命于祖，受成于学。出征执有罪。反。释奠于学，以讯馘吿，然则太学卽辟廱也。诗颂泮水云：旣作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。此复与辟廱同义之证也。大雅灵台一篇之诗。有灵台，有灵囿，有灵沼，有辟廱。其如是也。则辟廱及三灵皆同处在郊矣。
囿也，沼也同言灵，于台下为囿为沼。可知小学在公宫之左，大学在西郊，王者相变之宜。众家之说各不昭晢。当然于郊差近之耳，在庙则远矣。王制与诗，其言察察，亦足以明之矣。从广雝声。于容切，九部。
路径：段注说文□第九卷□广部 标题：庠xiánɡ
注解：礼官养老。夏曰校，殷曰庠，周曰序。孟子滕文公篇曰：夏曰校，殷曰序，周曰庠。史记、儒林传同。汉书、儒林传则云：夏曰校，殷曰庠，周曰序。许同汉书。疑今孟子、史记有误。孟子曰：庠者，养也。从广□声。似阳切。十部。 路径：段注说文□第九卷□广部 标题：庐lú
注解：寄也。秋冬去，春夏居。大雅，于时庐旅。毛传曰：庐，寄也。小雅，中田有庐。笺云：中田，田中也。农人作庐焉，以便其田事。春秋宣十五年公羊传注曰：一夫受田百亩，公田十亩，庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井。在田曰庐，在邑曰里。春夏出田，秋冬入□城郭。汉食货志曰：一井，八家共之。各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十畮。余二十畮，以为庐舍。在野曰庐，在邑曰里。春令民毕出在壄，冬则毕入。
其诗曰：四之日举止，同我妇子，馌彼南畮。又曰：十月蟋蟀入我床下，嗟我妇子。聿为改岁，入此室处。所以顺阴阳，僃寇贼，习礼文也。孟子曰：五亩之宅。赵注：庐井、邑居各二亩半以为宅。冬入□城二亩半，故为五亩也。按许意庐与下文廛义互相足。在野曰庐，在邑曰廛。皆二亩半也。引伸之：凡寄居之处皆曰庐。周礼：十里有庐，庐有飮食。左传：立载戴公以庐于曹，吾侪小人。皆有□庐，以避燥烃寒暑，皆是。从广卢声。古亦与卢相假借。
力居切，五部。
路径：段注说文□第九卷□广部 标题：庭tínɡ
注解：宫中也。下文曰中庭，则此当曰中宫。俗倒之耳。中宫，宫之中。如诗之中林，林中也。廴部曰：廷，中朝也。朝不屋，故不从广。宫者，室也。室之中曰庭。诗曰殖殖其庭。曰子有廷内，曰洒扫庭内。檀弓，孔子哭子路于中庭。注曰：寝中庭也。凡经有谓堂下为庭者。如三分庭一在南，正当作廷。为义相近。尔雅释诂，诗大田韩奕闵予小子传曰：庭，直也。引伸之义也。庭者，正直之处也。从广廷声。特丁切，十一部。
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