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徙也，封物使可转徙而不可发也。
印，信也，所以封物为信验也。亦言因也，封物相因付也。
谒，诣也，诣，告也，书其姓名于上，以告所至诣者也。
符，付也，书所敕命于上，付使传行之也。
节，赴也，执以赴君命也。
传，转也，转移所在，执以为信也。
券，绻也，相约束缱绻以为限也。
□（注：原文缺字），别也，大书中央，中破别之也。
契，刻也，刻识其数也。
策书，教令于上，所以驱策诸下也。
汉制，约敕封侯曰册，册，赜也，敕使厘赜，不犯之也。
示，示也，过所至关津以示之也。
诣，启也，以君语官司所至诣也。
书，庶也，纪庶物也。亦言着之简纸，永不灭也。
画，挂也，以五色挂物上也。
书称剌，书以笔剌纸简之上也。又曰写，倒写此文也。
书姓字于奏上曰书剌，作“再拜起居”字，皆达其体，使书尽边，徐引笔书之，如画者也。下官剌曰长剌，长书中央一行而下之也。又曰爵里剌，书其官爵及郡县乡里也。
书称题，题，谛也，审谛其名号也。亦言第，因其第次也。
书文书检曰署，署，予也，题所予者官号也。
上敕下曰告，告，觉也，使觉悟知己意也。
下言上曰表，思之于内，表施于外也。又曰上，示之于上也。又曰言，言其意也。
约，约束之也。敕，饰也，使自警饰，不敢废慢也。
谓，犹谓也，犹得敕不自安，谓谓然也。
**释典艺第二十**
三坟，坟，分也，论三才之分，天地人之治，其体有三也。
五典，典，镇也，制法所以镇定上下，其等有五也。
八索，索，素也，着素王之法，若孔子者，圣而不王，制此法者有八也。
九丘，丘，区也，区别九州土气，教化所宜施者也。此皆三王以前，上古羲皇时书也，今皆亡，惟《尧典》存也。
经，径也，如径路无所不通，可常用也。
纬，围也，反覆围绕，以成经也。
图，度也，尽其品度也。
谶，纤也，其义纤微也。
易，易也，言变易也。
礼，体也，得其事宜也。
仪，宜也，得事宜也。
传，传也，以传示后人也。
记，纪也，纪识之也。
诗，之也，志之所之也。兴物而作谓之兴，敷布其义谓之赋，事类相似谓之比，言王政事谓之雅，称颂成功谓之颂。随作者之志而别名之也。
《尚书》，尚，上也，以尧为上始，而书其时事也。
《春秋》，春秋冬夏，终而成岁。《春秋》书人事，卒岁而究备。春秋温凉中，象政和也，故举以为名也。
《国语》，记诸国君臣相与言语谋议之得失也。又曰《外传》，《春秋》以鲁为内，以诸国为外，外国所传之事也。
《尔雅》，尔，昵也，昵，近也；雅，义也，义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。
《论语》，记孔子与诸弟子所语之言也。
法，逼也，莫不欲从其志，逼正使有所限也。
律，累也，累人心，使不得放肆也。
令，领也，理领之，使不得相犯也。
科，课也，课其不如法者，罪责之也。
诏书，诏，昭也，人暗不见事宜，则有所犯，以此示之，使昭然知所由也。
论，伦也，有伦理也。
称人之美曰赞，赞，纂也，纂集其美而叙之也。叙，杼也，杼泄其实，宣见之也。
铭，名也，述其功美，使可称名也。
诔，累也，累列其事而称之也。
谥，曳也，物在后为曳，言名之于人亦然也。
谱，布也，布列见其事也。
统，绪也，主绪人世，类相继如统绪也。
碑，被也，此本王莽时所设也。施其辘轳，以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉。无故建于道陌之头、显见之处，名其文，就谓之碑也。
词，嗣也，令撰善言，相续嗣也。
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**释名卷四**
**释用器第二十一**
斧，甫也，甫，始也。凡将制器，始用斧伐木，已乃制之也。
鎌，兼也，体廉薄也，其所刈稍稍取之，又似廉者也。
斨，戕也，所伐皆戕毁也。
仇矛，雠也，所伐则平，如讨仇雠也。
锥，利也。
椎，推也。耒亦椎也。
凿，有所穿凿也。
镌，鐏也，有所鐏入也。
耜，似也，似齿之断物也。
犁，利也，利则发土，绝草根也。
檀，垣也，摩之使垣然平也。
锄，助也，去秽助苗长也。齐人谓其柄曰橿，橿然正直也。头曰鹤，似鹤头也。
枷，加也，加杖于柄头，以挝穗而出其谷也。或曰罗枷，三杖而用之也。或曰丫，丫杖转于头，故以名之也。
锸，插也，插地起土也。或曰销，销，削也，能有所穿削也。或曰铧，铧，刳地为坎也。其板曰叶，象木叶也。
把，播也，所以播除物也。
拂，拨也，拨使聚也。
耨，以锄耨禾也。
鑮，亦锄类也。鑮，迫也。
鎒，沟也，既割去垄上草，又辟其上，以壅苗根，

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