左旋
此理不讲久矣。然应对、进退，贫士家犹或有之，至于洒扫，则贫士家亦绝无之矣。偶过友人姚文初家，见其门庭萧然，一切洒扫、应对、进退，皆令次公执役，犹有古风。文初，现闻先生后也，其高风如此，为贫士者，可以愧矣！
或问“六艺”，童子十五以内，恐未必能习？曰：玩礼、乐、射、御、书、数之文，“文”字则与“义”字有别。“文”是习其事，“义”是详其理。礼、乐虽精微，然《礼记》云：“十三学乐诵诗。”又曰：“十三舞勺，成童舞象。”则知由粗及精，自有因年而进之法。射、御虽非童子事，然北人与南人不同。曹丕《典论?论文》自言八岁即学骑射，是射、御亦非难事也。至于书、数，尤易为力。
古者八岁入小学，周官保氏掌养国子，教之六书。汉兴，萧何草律令，太史试学童，能讽九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者，以为尚书御史史书令史。六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章、书幡信也。则知古人皆以字学为小学，故人皆识字。今俗崇尚制科，人务捷得，至贵为公卿，而目不识古文奇字，且并音划亦多讹谬者，少此一段工夫也。
人少小时，未有不好歌舞者，盖天籁之发、天机之动。歌舞，即礼乐之渐也。圣人因其歌舞，教以礼乐，所谓因其势而利导之。今人教子，宽者或流于放荡，严者并遏其天机，皆不识圣人礼乐之意。欲蒙养之端，难矣。
朱子蒙卦注曰“去其外诱，全其真纯”八字最妙。童子时，唯外诱最坏事，如樗蒲博弈及看搬演故事之类，极易使人流荡志反。善教子者只是形格势禁，不使得亲外诱。《乐记》所谓“奸声乱色不留聪明，淫乐匿礼不接心术”是也。然其尤要在端本清源，使父兄不为非礼之戏，则子弟自无从得接耳目。
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