左旋
」二字连用，即以两字囫囵断为推理之词，盖不思之甚也。间有去「则」字而惟用「是」字以决所推之理者。如：[503]孟子万章上云：是无义无命也。[504]又万章下云：是天子而友匹夫也。[505]韩文原道云：是亦责冬之裘者曰，云云。[506]又祭鳄鱼文云：是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。——诸引「是」字，皆确指所推之理也。又经籍中习以「何则」两字连用。不知「何」字接上文而设为问者，表词也。「则」字承之，所以申言其故，以答「何」字之问。
已见代字篇矣。[507]汉赵充国传赞：何则？山西天水陇西安定北地，处埶迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。[508]又刘歆传：义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。[509]荀子宥坐：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。——「则」字后皆决言其故，即以答「何」字之问也，犹表词也，故识焉。「则」字通用，不外是矣。
○1马氏说：‘「则」字后皆为表词，’殊嫌孟浪，例句中甚多「则」字后非动字即读。○2此处措辞不甚确切，这里无所谓上下文详略攸分，只是有若干事物可以相提幷论，「则」字之前的词语表示「则」字之后的事物在哪一点上（位置、方面、 用途等）互相区别或对待。○3这里所说「属次」应即偏次。
○4[498]与[462]重复，马氏将同一例归入两项中，未细审。
【8.2.3.4】而经史中「则」字，其不可以常解解者益寡。斯、即两字有用如「则」字者。「则」字别解。
[510]书洪范：女则有大疑。
[511]赵策：彼则肆然而为帝。[512]燕策：则不可，因而刺杀之。[513]史高祖本纪：今则来，沛公恐不得有此言。——经生家解四「则」字，谓「若」也，假设之辞，文义较顺。「则」字常解，决词也，所以足句也，后乎读者也。今四「则」字皆附于读，则非常解明矣。且古文以「则」「即」两字音同互用，而「即」字有解作「若」字，故「则」字从同。至经籍中其它「则」字，要莫逃乎以上三说。而经生家有以解作「其」字「而」字「乃」字者，臆说也。
斯。
[514]论子张：所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。[515]又乡党：杖者出，斯出矣。[516]又述而：我欲仁，斯仁至矣。[517]孟尽下：庶民兴，斯无邪慝矣。——四「斯」字皆可作「则」字解。案论语之以「斯」字解作「则」字者，犹史记之用「即」字者，此可以觇世代之别。即。
[518]史项羽本纪：公徐行即免死，疾行则及祸。[519]又匈奴列传：今单于能，即前与汉战，天子自将兵待边。单于即不能，即南面而臣于汉。何待远走亡匿于漠北寒苦无水草之地？毋为也。[520]又季布列传：以季布之贤，而汉求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。——以上所引，除「单于即不能」一读，皆可作「则」字解。而[521]史记项羽本纪云：公徐行即免死，疾行则及祸。[522]汉书项籍传则云：行徐行则免，疾行则及祸。
——皆作「则」字。然有史记作「则」字而汉书作「即」字者。如：[523]史记高祖本纪云：沛今诛令，择弟子可立者立之，以应诸侯，则家室完。[524]汉书高帝纪乃云：择可立立之，以应诸侯，即家室完。总之，「则」「即」两字虽可互用，而辞气有缓急之别，学者所当辨也。【8.2.4】「而」「则」两字外，其它承接连字，率皆假借于动、状等字。凡事理可分举者，则承以「或」字；事有蝉联而至者，承以「既」字或「又」字。而「既」「又」两字又互为呼应者。
若上文辞气毕而后事可类举者，以「至」「若」「及」「如」诸字承之，以为更端之辞。更有以「非」「则」与「非」「不」或「不」「不」各两字相为起承者。
【8.2.4.1】或字分承不一。[525]易系辞：君子之道，或出，或处，或默，或语。[526]礼学记：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。——此「或」字分承者，皆单字也。[527]又中庸：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功之一也。[528]汉贾谊传：故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。
或道之以德教，或驱之以法令。——此「或」字分承读也。[529]又鼌错传：今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒。——此「或」字分承顿也。[530]韩与崔羣书：所与交往相识者千百人，非不多，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知而与之已密，其后无大恶，因不复决舍，或其人虽不皆入于善
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