左旋
。臣左手把其袖，右手揕其胸。然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。[677]汉贾谊传：然则天下之大计可知已。[678]韩上张仆射第二书：然则毯之害于人也决矣。——所引「然」「则」两字，皆可拆读，同上。「然」字一顿以承上文，由是而继以他事者，则加「后」字。[679]孟告下：然后知生于忧患而死于安乐也。——「然后」者，明继事之词也。经籍最习用之。[680]孟梁上：权，然后知轻重。度，然后知长短。[681]汉霍光传：诸事皆先关白光，然后奏御天子。
[682]又司马迁传：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。[683]赵策：始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。[684]秦策：故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。——所引「然后」两字，皆以明事之先后也。而所以先后之者，则无以异也。有谓唐时往往以「然」字代「然后」者。[685]韩文论淮西事宜状云：事至不惑，然可图功。[686]又论变盐法事宜状云：事须差配，然付脚钱。
⑤——两「然」字若曰「然后」，句调不谐矣，而句意则然也。「然」字承上一顿，既已如此，由是而或聊且为之者，或尚且不可者，则加「且」字。[687]孟公下：识其不可，然且至，则是干泽也。——「然且」者，知其不可而聊且至也。[688]孟告下：徒取诸彼以与此，然且仁者不为。[689]又：一战胜齐，遂意有南阳，然且不可。——所引「然且」者，犹云「如是而尚且不为不可」也。至[690]庄子秋水云：其不可行明矣，然且语而不舍。
——此「然且」者，亦「如是而尚且」之谓也。[691]榖梁昭十三年云：失德不葬，弒君不葬，灭国不葬，然且葬之。——此「然且」者，即「如是而聊且葬之」之谓也。[692]韩非子难言篇云：夫至智说至圣，然且七十说而不受。——犹云「如是而尚且」之谓也。更有「然故」为承者。
[693]礼少仪云：事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然故上无怨而下远罪也。——此则既然上文，而申言其故也。「然故」两字，最见于诸子之书，今人用者盖寡。又有以「然乃」为转者。
[694]史记淮阴侯列传云：其母死，贫无以葬，然乃营高敞地，令其旁可置万家。——「然乃」者，犹云「既已贫无以葬，而反觅善地」也。总之，「然」字非转语辞也，⑥不过一顿，借以取势。至下文如何转接，则以续加之字为定。○1「语」原作「说」，今从章氏校改。○2此「转词」即前文「转语辞」略去「语」字而又以「词」易「辞」，遂与句子成分之「转词」混淆。○3④马氏主张「然」与「而」、「然」与「则」皆应读断，本书标点仍依从今时习惯，未加逗号。
⑤章云：两例幷见助字辨略卷二，云：‘诸「然」字并是「然后」，疑当时方言如此，故文移皆省去「后」字也。’今案：刘氏之说甚是，「然」作「然后」用，唐宋习见。⑥本节开始说：‘此「然」字之所以为转语辞也。’而此处又说：‘总之，「然」字非转语辞也。’前后抵牾。【8.3.2】乃字用作「然后」「而后」之解者，则为继事之辞。用作「于是」之解者，则为言故之辞。而皆位于句首。不此之解，则非连字。[695]史冯唐列传：王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧。
[696]又大宛列传：终不得入中城，乃罢而引归。[697]又魏公子列传：侯生视公子色终不变，乃谢客就车。[698]汉赵广汉传：风谕不改，乃收捕之。[699]韩送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。——所引「乃」字，皆位句首，而可以「然后」与「而后」代之。此连字之记时者。[700]史主父偃列传：以为诸侯莫足游者，乃西入关。[701]汉司马迁传：今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？
①[702]史大宛列传：宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立母寡昆弟曰蝉封为宛王。[703]又孟荀列传：驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施乃黎庶矣。乃深观阴阳消息，而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言。[704]汉刘歆传：孝成皇帝悯学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传。——所引「乃」字，皆位句首，有皆有「于是」之解。此连字之言故者。其在句首而不可以前解解者，则惟用若更端之词。
[705]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。——「乃所愿」者，犹言「至若所愿」也。然作此解者，概衬「若」字。[706]孟子离娄下云：乃若所忧则有之。[707]又告子上云：乃若其情，则可以为善矣。[708]墨子兼爱篇云：乃若夫少食恶衣
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