左旋
「彼」字用于宾次者其常，而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字，经籍中虽有其字，而无「彼」字之解，为此解者，盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用，惟主次耳，他次则未之见也。用于偏次者，则亦为指示代字，非此例也。
彼。
[70]孟梁上：彼夺其民时。
[71]又:彼陷溺其民。——而｛彼｝字无前词，皆指所为语之｛王｝。[72]孟滕上：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！——两「彼」字，一主次，一宾次。[73]又梁上：以小易大，彼恶知之？——「彼」在主次，指前之「百姓」也。[74]史留侯世家：彼背其主降陛下。①——「彼」在主次。[75]韩师说：彼与彼，年相若也。——两「彼」字，一主次，一介后宾次。[76]史留侯世家：上怪之，问曰：‘彼何为者？’——「彼」在主次。
[77]汉贾宜传：彼自丞尉以上遍置私人。——「彼」亦在主次。统观以上「彼」字之在主次，若易以「其」字，则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。[78]孟梁下：君如彼何哉!
[79]又尽下：在彼者皆我所不为也。[80]又滕下：如枉道而从彼。何哉?[81]又尽上：何不使彼为可几及而日孳孳也。——以上「彼」字，皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次，皆有轻视口气，他书则不概见。[82]左僖二十八：君退臣犯，曲在彼矣。——盖「在」字后习用「彼」字。夫。
[83]汉贾仪传：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。——「彼」两句两用，第三句易「彼」为「夫」，皆在主次，此「彼」与「夫」互用之明证也。[84]孟尽上：夫有所受之也。——「夫」单用，主次，如易为「彼」亦可。[85]公庄三十二：夫何敢?是将为乱乎！夫何敢?——两「夫」字皆作「彼」字解。[86]左襄二十六：夫独无族姻乎?——「夫」亦「彼」也。「彼」「夫」二字用于偏次者，则有指示之意，详于指示代字。
②
①章云： 留侯世家无此语。
②参下【2.5.2.1】【2.5.2.2】节。
【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞，所谓「物」者，兼人物言，且兼人己言。[87]左隐元：爱公叔段，欲立之。——「之」指「叔段」，指人。[88]又：请京，使居之。——「之」指「京」，指物。[89]史汲郑列传：合己者善待之，不合己者不能忍见。——「之」指人。[90]史冯唐列传：困以内者，寡人制之，困以外者，将军制之。——两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。
[91]史大宛列传：大禄怒其不得代太子也，乃收其诸昆弟。——两「其」字，一主次，一偏次，皆指大禄。[92]又：夺行者官过其望，以适过行者皆绌其劳。——两「其」字偏次，指两等之人。[93]庄其物论：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？——前两「其」字，皆主次，指万不同之穷。[94]又人间世：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也，时其饥饱，达其怒心，虎之与人异类，而媚养己者顺也。
——五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。[95]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「之」指「朱亥」，对「公子」自称，谓己也。[96]秦策：今先生俨然不远千里而庭教之。——「之」，秦王对苏秦言，谓己也。[97]韩上张仪射书：愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性。——「其」偏次，「之」宾次，皆愈谓己也。[98]韩刘正夫书：足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者必非常物。
——「其」主次，指与语之人。[99]又崔羣书：足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐。——「其」偏次，指与语之人。[100]孟滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。——「其」主次，滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者，「其」字所指，人己无分。【2.2.5.1】之字单用，宾次者其常。[101]史封禅书：臣师非有求人，人者求之。「之」乃「求」之止词，位居宾次。[102]史陆贾传：试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何。
——「之」，「得」之止词。[103]庄人间世：有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾身。——「之」两用，皆介后宾次。[104]又：彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖，达之人于无疵。——「之」凡四用，皆宾次也。[105]左昭二十五：君其许之，政自之出久矣。——「之」两用，亦皆宾次。[106]韩与卫中行书：存乎己者，吾将勉之，存乎天，存乎人者，
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