左旋
，要皆用以连读而已。其拓开跌入之辞，则有「虽」「纵」两字。而「虽」字尤习用，与「而」「则」两字，同为作家所重。【8.4.1】纵。
[738]史汲郑列传：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？——「纵爱身」一读，「纵」字连之。先将文势推开一宕，旋复跌入本意。[739]又张陈列传：纵上不杀我，我不愧于心乎？[740]又田儋列传：纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不愧于心乎？[741]又项羽本纪：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？[742]又汲郑列传：陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓庇其叶而伤其枝者也。
——诸「纵」字皆以领读，意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见，「虽」字则所在而有。
【8.4.2】虽字有以领一字者，有以领一读者。[743]论乡党：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。[744]礼中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必*。[745]左宣三：德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱虽大，轻也。——诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字，而与读无别。「虽狎必变」者，犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字，已成一读矣。余同此。[746]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
[747]又梁上：虽有台池鸟兽，岂能独乐极生悲哉！[748]又公下：予虽然，岂舍王哉！[749]左隐十一：虽君有命，寡人弗敢与闻。[750]又襄三十一：虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。[751]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎！[752]又刺客列传：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！[753]汉司马相如传：虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。[754]又司马迁传：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
①[755]史魏其列传：魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？’[756]汉贾谊传：虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。[757]又食货志：夫腹饥不得食，体寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书：虽抱覊旅之念，亦且可以度日。[759]又送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。[760]又董太傅行状：庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将揜焉，如公则谁敢议？
——诸此「虽」字，皆以领读，后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字，以为呼应，因以收转煞句，最为得用。若无呼应诸字，则「虽」字与「即」字同解。[761]史万石君列传：虽燕居必冠，申申如也。——犹云「即燕居」也。[762]又萧相国世家：夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。[763]汉梅福传：越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。[764]庄逍遥游：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
[765]史屈原列传：推此志也，虽与日月争光可也。——所引「虽」字，皆可以「即」字代之。惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。[766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。[767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。[768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？
以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。——此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②又有一节内两用「虽」字者。
[769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。[770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。今案：此司马迁报任少卿书中语。○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。
【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。如、若、苟。
[771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。[772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？[773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三节内所有
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