左旋
。[61]又桓八：季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。——所引同上。读为表词，而有「此」「是」等字先之者，皆以收束上文或指所推之理也。[62]孟梁下：此匹夫之勇，敌一人者也。[63]又滕下：是率天下而路也。[64]又告下：此则滑*所不识也。[65]又离上：是天下之父归之也。[66]又离下：此其为餍足之道也。[67]左隐三：若弃德不让，是废先君之举也。[68]庄至乐：今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。
[69]汉蒯通传：然则慈父孝子，将争接刃于公之腹，以复其怨而成其功名，此通之所以吊者也。——详观引句，凡有「是」字为首者，类无接读代字为之后焉。间有以「所谓」「此谓」诸语为先，而煞以「也」字者，亦在此例。盖「所」「此」两字后，其继之者或名或读，皆与同次而为之表词者也。[70]孟滕上：彼所谓豪杰之士也。——「所」指「彼」，而「豪杰之士」与「所」字同次，以「也」字煞之，所以论断其如是也。[71]又离上：言非礼义，谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
——两「之」字各指前文，「自暴」「自弃」，各在「谓」字后，与「之」字同次。[72]史平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。[73]汉蒯通传：范阳令先下，而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。[74]又息夫躬传：因下其军诸将军，令匈奴客闻焉，则是所谓上兵伐谋，其次伐交者也。——引内「因人成事者」，「传檄而千里定者」，与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读，皆「所」字同次，「此」字乃各句之起词，而「也」字所以决其是也。
夫然，而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字，亦指前文，正此例也。①[63]「率天下而路」，[67]「废先君之举」，[68]「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。
【9.1.1.5】更有比拟之句，率以「也」字为煞，以决所比之诚然者。[75]孟离上：舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。[76]又：视天下悦而归己，犹草芥也。[77]左隐四：夫兵，犹火也。
[78]史平准书：非独羊也，治民亦犹是也。——所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者，皆比拟之字，①率煞「也」字，以决其所比之不谬。[79]孟告上：人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。[80]又：今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。[81]左隐四：以乱，犹治丝而棼之也。[82]又襄二十九：曰：‘德至矣哉大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。’[83]庄应帝王：其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也。
[84]史李斯列传：夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。[85]韩送石处士序：与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。——所引比拟之读，皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字，或无助字为煞者，亦时见焉。然终未见有煞以「矣」字者。○1此「字」宜作「辞」。
【9.1.2】断为非者，煞以「也」字，在必以「非」字先焉。表词之句，决为非者，式亦不一。有为名者，有为顿者，有为读者，爰各自变量则以明之。表词为名、为顿。
[86]孟公上：由是观之，无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也，无是非之心，非人也。[87]又离上：故曰诚郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也。[88]又：孔子曰：‘求，非吾徒也。’[89]又万下：子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。[90]论公冶：虽在缧绁之中，非其罪也。[91]左桓二：戊申，纳于大庙，非礼也。[92]又哀十一：不属者，非鲁人也。[93]史淮阴侯列传：且陛下所谓天授，非人力也。
[94]汉赵充国传：此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。[95]又息夫躬传：辩士见一端，或妄以意传着星历，虚造匈奴乌孙西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。——以上所引，其结句或为名，或为顿，皆各蒙以「非」字而煞以「也」字，有如此者。表词为读。
[96]孟滕下：子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’[97]又公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。[98]论先进：回也非助我者也。[99]左隐五：若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。[100]史商君列传：今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。
[101]汉贾谊传：若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏，詈骂而榜笞之
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