左旋
」字，王氏皆解如「是」字，而以周语作‘晋郑是依’为辞。愚以「是」字代所引各句「焉」字读之，舍「晋郑是依」一句外，余皆不词。试以诸句分疏焉，则引诗两句与左昭九年传句之「焉」字，起词也，故皆助字也。②如读若「是」字，则为倒文，而为止词矣。所引左襄三十年传与吴语之「焉」字，既不能以「是」字代读，亦可视为动字。盖止词置先于其动字，亦非创例，故顿以「焉」字，使之读若两节，在语气较为遒劲。是则左隐六年传句「焉」字，句法相似，谓之助字，似无不可。
如必以周语改「是」字为证，则将以传句改语句，谁曰不宜？盖攻实学者，皆以同文互证之不足独证也，于斯益明。此以上，皆「焉」字之助名字也。
「焉」助静字。
[719]礼中庸云：上焉者∣下焉者。[720]韩文原性云：上焉者，善焉而已矣，中焉者，可导而上下也，下焉者，恶焉而已矣。——七引「焉」字，皆助静字而无所指。其有所指者，则为比句。如[721]左僖十五：德莫厚焉，刑莫威焉。至[722]论语泰伯：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。[723]孟子公孙丑上云：夫志至焉，气次焉。——四「焉」字所助者读也，非静字也。[724]左哀十七年传云：裔焉大国，灭之将亡。
[725]孟子尽心上云：人莫大焉无亲戚君臣上下。——两「焉」字，王氏解作「于」字，谓「边于大国」也。③有以「裔焉」解作「远焉」，则「焉」为状辞，同「然」字，而以「大焉」仍解「于是」两字，下文「无亲戚君臣上下」，乃「是」之加辞。两说姑两存焉。④要之，「焉」字助静字以为顿挫者，不概见也。
「焉」助动字，有在句读中者。
[726]孟尽下：其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。[727]又：孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡愿乎！‘[728]左襄三十一：他日，我曰：‘子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。’[729]又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。[730]庄天道：口不能言，有数存焉于其间。[731]又山木：其畏人也而袭诸人间，社稷存焉尔。[732]又秋水：事焉不借人，不多食乎力。
[733]又养生主：然则吊焉若此，可乎？——诸「焉」字皆助动字，间于句中而若有所指也。所引天道云‘有数存焉于其间’，如「焉」非助字，而惟为代字解作「于是」，则「于其间」三字缀于「焉」字之后，非迭床架屋而何？故所引「焉」字，谓之助字，而仍不失有代字之意者，此也。
[734]公羊僖公元年云：然则曷为不于弒焉贬？[735]又庄公十二年云：此虏也，尔虏焉故。——「不于弒焉贬」者，「不于弒之之时贬」也。「尔虏焉故」者，「尔虏于是故」云也。是两「焉」字，代字也。「焉」助动字，后有承以连字者。
[736]庄天地：夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭诚。[737]左襄二十一：叔向亦不告免焉而朝。[738]韩原道：郊焉而天神假，庙焉而人鬼飨。[739]又与陆员外书：主司疑焉则以辨之，问焉则以告之，未知焉则殷勤而语之。——诸引「焉」字，所助者惟动字耳。不知诸动字有此一助，自成上截，承以「而」字「则」字，则下截或为继事，或为言效之句。是「焉」字所助之上截，读也，非仅为动字而已。
[740]庄子田子方云：文王于是焉以为大师。[741]荀子正论篇云：于是焉桀纣羣居，而盗贼击夺以危上矣。——「焉」字助「于是」两字一顿。此两「焉」字，非代字而无所指也明矣。夫「焉」为助字而无有所指者盖寡。统考所引，无论为读、为字、为句，助以「焉」字，胥觉有顿挫之势。即「焉」字确有所指而为代字，仍若寓有助字之用，故统谓之助字者近是。○1文通原文此句句首衍一「此」字。○2此句说‘……之「焉」字，起词也，故皆助字也’，文义难通，疑‘起词也’之前脱「助」字。
○3章云：「边于大国」之解，王氏本诸顾炎武氏左传杜解补正。今案：此句于文义应于「边于大国」之后继以「莫大于无亲戚君臣上下」，释词原有。○4此所云「两说」，一为经传释词之说，即解「焉」为「于」，一为‘有以……’之说。但后一说马氏既未举出处，说解亦欠明晰。‘大焉’应为‘「大焉」之「焉」。’‘乃「是」之加辞’，案孟子原文，‘人莫大焉……’下句为‘以其小者信其大者，奚可哉？’无「是」字。
者
【9.7】至助字助读而不助句者，则惟者字。「者」字，说文谓‘别事词’也。王氏解谓‘或指其事，或指其物，或指其人’也，所谓接读代字也，见代字篇。「者」字有助本名者、公名与静、动诸字者，观其所助各字，亦皆有指物、指事、指人之别焉。此亦散见于各篇矣。其助状字也，如
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