置。
[33]孟子梁惠王上云:寡人之于国也,尽心焉耳矣。——「寡人之于国也」一读,冒下句。「寡人」起词,已蒙读矣,下句「尽心焉耳矣」之起词,可不重提。
[34]论语子罕云:吾少也贱。——「吾」代字,既为「少也」一读之起词,又为「贱」字一句之起词。而「吾」字已蒙乎读,则下句不复提矣。
[35]左传襄公四年云:昔周辛甲之为大史也,命百官,官箴王阙。——一读一句,「周辛甲」蒙读而为下句之起词。
[36]其二十一年云:于是祁奚老矣,闻之,乘驲而见宣子。——「祁奚」乃读、句之起词。
[37]史记陆贾列传云:今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越,与天子抗衡为敌国。
[38]又叔孙通列传云:叔孙通知上益厌之也,说上曰。——同上。由是,
[39]又魏其列传:丞相入奏事,坐语移日。
[40]又汲郑列传云:黯学黄老之言,治官理民,好清静。
[41]汉书高帝纪云:萧曹等皆文吏自爱,恐事不就,后秦种族其家,尽让高祖。
[42]史记淮阴侯列传云:今足下戴震主之威,挟不赏之功,归楚,楚人不信;归汉,汉人震恐。
[43]汉书贾捐之传云:今陛下不忍悁悁之忿,欲驱士众挤之在海之中,快心幽冥之地,非所以救助饥馑,保全元元也。
[44]史记李斯列传云:是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。
[45]周语云:昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。
[46]庄子应帝王云:至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。
[47]韩文送殷员外序云:今人适数百里,出门惘惘,有离别可怜之色,持被入直在省,丁宁顾婢子语,刺刺不能休。今子使万里外国,独无几微出言面,岂不知轻重大丈夫哉!
——诸所引皆同前。为读句之式多变也,故繁引焉,使阅者有所玩索也。
系四
【10.1.5】句读起词既见于先,而文势直贯,可不重见。
[48]论语子张云:子张曰:‘士见危致命,见得思义,祭思敬,丧民哀,其可已矣。’——「子张曰」后凡五句,皆以「士」为起词。而既见于首句,以其文势直贯至终,故「士」字不复再见矣。
[49]礼大学云:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。——共计读四,句四,皆以「身」为起词,而「身」只见于首句,后则不复见矣。
[50]又云:人之其所亲爱而辟焉……——共计读五,句五,同上,皆以「人」字为起词也。
[51]荀子荣辱篇云:彼臭之而嗛于鼻,尝之而甘于口,食之而安于体,则莫不弃此而取彼矣。——共计读三,句四,除收句外,皆以「彼」代字为起词也。论语乡党一章,惟第一句记「孔子」,以下凡记孔子之行事,皆无起词,而一言「君子不以绀緅饰」,一言,「子退朝」而已。①
不特此也,又凡句读起词所指之字,无论其为起词,为止词,既已先见矣,则文势直下,以后起词皆不可提。
[52]左传僖公二十五年云:晋侯朝王,……请隧,弗许。……与之阳樊温原攒茅之田。——共四句,「晋侯朝王」句,「晋侯」起词,「王」止词也。「请隧」之起词「晋侯」也;「弗许」之起词「王」也,「与之」之起词亦「王」也。以「晋侯」与「王」一为起词,一为止词,既已先见矣,故以后诸句之起词,皆未再见者此也。
[53]又庄公八年云:期戍,公问不至。请代,弗许,故谋作乱。
[54]又云:反,诛履于徒人费,②弗得,鞭之见血。走出,遇贼于门。
[55]又昭公二十八年云:退朝,待于庭。馈入,召之。比置,三叹。既食,使坐。
[56]又哀公十六年云:乃从白公而见之。与之言,说。告之故,辞。承之以剑,不动。——诸引皆短句鱼贯而下,而每一起词不一,然既见于先,故不复置。
[57]庄子天运云:且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯,舍之则仰。彼,人之所引,非引人也,故俯仰而不得罪于人。——共计读三,句五,盖「引之」「舍之」两读起词乃「桔槔者」,「则俯」「则仰」两句起词即「桔槔」也。「人之所引」,又一读也。后两句,则以「彼」字为起词矣。
○1论语乡党章中,句有起词者尚有‘其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔’,‘丘未达,不敢尝’,「其」「丘」皆起词。
○2「徒人」盖「侍人」之误,参【5.1.3】节注①。
系五
【10.1.6】无属动字,本无起词。「有」「无」两字,间亦同焉。此见是第四卷无属动字与同动字下。
系六
【10.1.7】有不用起词本字,而以公共之名代之者,如人以地名是也。此见第二卷名字篇矣,①而未详也。
[58]史记平准书云:河南上富人助贫人者籍。——「河南」,指大吏,此以地代人也。
[59]汉书梅福传云:是以天下