左旋
[271]汉循吏传：太守甚任之，吏民爱敬焉。——同上。[272]韩送文畅师序：惜其无以圣人之道告之者，而徙举浮屠之说赠焉。——亦前意也。[273]又画记：绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。[274]又：余幸胜而获焉。「焉」代「之」，以殿句也。
○1陈云：马氏以「焉」为代字而解为「于此」「于是」之义。「焉」亦助字，非代字也。如孟子‘于此有人焉’，公羊传‘隐于是焉而辞立’，北史‘于焉靡既’等例，决不能仍认「焉」为代字也。用「焉」之时，往往不须目的副语，或略去「于此」「于是」等字，此径以「焉」字为代字则不可。
○2章云：孟子正义，清焦循撰。循字理堂，江苏甘泉人。高诱，汉涿郡人，着有字经解，及注战国策吕氏春秋淮南子等。○3章云：今本礼记作‘乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。’王氏经传释词以为「焉」字应从吕氏春秋置「始乘舟」上，马氏所引盖从释词。○4章云：经传释词训「焉」犹「于是」，引仪礼聘礼礼记月令晋语山海经诸例，以为‘皆古人以「焉始」二字连文之证’，证明今本月令之误，非谓「焉始」两字必须连读也。【2.2.9】「身」「亲」「自」「己」四字，皆重指代字，人己通称，而身、亲二字必居主次。
「身」者，明其人之与其事也，「亲」者，表其人之行其事也，有动静之分焉。身、亲。
[275]史项羽本纪：乃谴其子宋襄相齐，身送之至无盐。——「身送之」，记宋义之自送也。[276]汉高帝记：必身劝为之驾。——必自往劝也。[277]史项羽本纪：吾起兵至今八岁矣，身七十余战。——羽自经七十余战也。[278]荀子议兵：身苟不狂惑戆陋，谁睹是而不改也哉？——「身」苟不」如是者，其人苟不如是也，指其人，不必指其行也。[279]韩潮州请置乡校牒：刺吏县令不躬为之师，里闾后生无所学耳。——「不躬为之师」者，不自为其师也，「躬」犹「身」也。
[280]秦策：寡人乃以身受命，躬窃闵然。——皆言自也。[281]汉贾谊传：陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。——「亲角材」者，乃与之比较材力也，有所事事也。「身封王之」者，及身封之也，惟与事而无所作用也。此「身」「亲」二字之别。[282]论阳货：亲于其身为不善者，君子不入也。——亲自为恶也，有所为也。[283]公宣六：亲弑君者，赵盾也。——「亲弑君」者，亲手弑之也。[284]公宣十二：庄王亲自手旌。
——亲手持旌也。[285]汉叔孙通传：此陛下所亲见。——亲目见也。[286]又张释之传：此人亲惊吾马。——「亲惊吾马」者，有所为也。如云「身惊吾马」者，乃适自桥出而惊吾马也，即文帝亦不必加罚矣。[287]又李广传：而广身自射彼三人者。——「身自」者，亲身也，「身自射彼三人」者，犹云「亲手射彼三人」也。[288]韩与柳中丞书：亲与为辛苦。——「亲与」者，有与共尝辛苦之意也。①[289]汉霍光传：皇后亲安女。
—「亲安女」者，安之亲女也，用于偏次，与所解「亲」字不同。
自字可主可宾，而其居宾次者，必先湖宾之者，宾于介字者亦先焉。然惟「为」字「以」字所司，他无司之者。居于主次和动字后宾次。
[290]孟尽下：然则非自杀之也，一间耳。[291]又滕上：自识之与？
[292]又公上:也。
[293]汉黄霸传：侍中乐陵侯高，帷幄近臣，朕之所自亲，君何越职而举之？——以上「自」字四用，皆先乎动字而在主次。[294]韩孔公墓志铭：为州者皆惮之。不自奉事，常称疾命从事自代。——「自」字两用，其一在主次，其二「代」之止词，居宾次而位先焉。[295]孟万上：其自任以天下之重也如此。[296]庄达生：公则自伤，鬼恶能伤公？[297]又人间世：山木自寇也，膏火自煎也。[298]韩答殷侍御书：不复自比于人。
[299]汉东方朔传：朔文辞不逊，高自称誉。[300]史管子列传：分财利，多自与。[301]韩王君墓志铭：高固奇士，自方阿衡太师。[302]又太师许国公神道碑：寡言自可，不与人交。——以上「自」字，皆动字止词，而位先焉。[303]汉霍光传：显及禹、山、云自见日侵削，数相对啼泣，自怨。——「自」字两见，皆为止词而先焉。此类动字曰「自反动字」，详后。如「自悔」「自侮」「自伤」诸动字，以其行之初出乎己仍反乎己也，故云然。
②居于介字后宾次。
「304」孟告下：先名宾者为人也，后名宾者自为也〉——「为」介字，上「为」字司词「人」字居后，后「为」字司词「自」自而先焉。[305]左成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。[306]韩圬者传：谓其自为也过多，其为人也过少。
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