左旋
以譬其言理论事评人之不失也。下端为读，助以「者」。
[394]汉万石君传：至廷见，如不能言者。——犹云「至廷见时，其嗫嚅之情，一若不能言之人」也。「如」后之豆助以「者」字，以比如是之人也；所谓嗫嚅之情，乃所以比两端者，今隐寓句中，不言可明。[395]史信陵君列传：于是公子立自责，似若无所容者。——犹云「公子自责，其愧悔之状，一如无地以自容之人」也。下端为读，助以「然」。
[396]礼大学：人之视己，如见其肺肝然。——犹云「人视己之明，可达隐微，一若见其内藏之肺肝」也。譬豆后煞以「然」字者，以比明见之状也，其实即以状豆内之「视」字也。[397]庄达生：善养生者，若牧羊然；视其后者而鞭之。——「若牧羊然」以状其养生之善也。[398]史魏其列传：其游如父子然。——「如父子然」，比同游之状也。有煞以「耳」字者，以言所为比者如是而已也。[399]史汲郑列传：至如说丞相弘，如发蒙振落耳。
——「如」后煞「耳」字，言「说丞相弘之易，不过如发蒙振落而已」也。[400]又封禅书：吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。——犹云「去妻子易如脱—而已」也。[401]又汲黯列传：陛下用羣臣如积薪耳。——犹云「用人之法不过如积薪而已。」有时以「比」附于一端之后，一若助字者然。[402]韩为人求荐书：今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比。——「若某等比」即比如某等也。「比」字后者，以足文气也。[403]又柳子厚墓志铭：一旦临小利害，仅如毛发比。
——若云「比如毛发」，或云「仅如毛发」，皆不文也。学者当细玩之。①[382]「淖约」是象静，不应列入‘无象静以比者’，应列入【4.5.1】节，与[372]「淡若水」同。马氏以「淖约之态」与「肌肤之白」相提并论，忘了「态」是名字，不是静字。【4.5.3】差比者，两端相较有差也。差之之字，概为「于」字，「于」「乎」两字亦间用焉。其所以为较者，则象静字表之。[404]论先进：季氏富于周公。——「季氏」「周公」，相较之两端也；
其所以为较者，「富」也。「富」，象静字；差其所较者，「于」字也。犹云「季氏与周公较富，则此差于彼」也。[405]孟子上：德之流行，速于置邮而传命。——此以「邮传」较「德行之速」也。凡差比一如平比，必有隐含之字在。此句如字字言明，当云「德之流行速于置邮而传命之速」也。下「速」字不言者，可不言也。前句当云「富于周公之富」也。平比如「君子之交淡若水」，当云「淡若水之淡」也。盖所以为平者，非「周公」也，非「水」也，乃「周公之富」与「水之淡」也。
姑记于此，以俟反隅。
孟子比句不一而足。
[406]梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。[407]公上：且王者之不作，未有疏于此时者也，民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。[408]又：以予观于夫子，贤于尧舜远矣。[409]离上：存乎人者，莫良于眸子。[410]告上：人人有贵于己者。[411]告下：方寸之木，可使高于岑楼。[412]公上：故君子莫大乎与人为善。[413]公下：其心曰：是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。[414]滕下：胁肩谄笑，病于夏晆。
——等句，皆有静字为较，而有「于」字为差，不以「于」而以「乎」者二，以「于」者一。[415]庄列御寇：凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。——曰「险于」「难于」，皆以为较胜之辞也。[416]左哀十一：我不如颜羽而贤于邴泄。[417]史酷吏列工作：王温舒等后起，治酷于禹。[418]左庄九：管夷吾治于高徯，使相可也。[419]史淮阴侯列传：今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张黡陈泽。
[420]左襄二十八：聚其族焉而居之，富于其旧。[421]史张释之列传：且下之化上，疾于景响。[422]又平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。[423]赵策：老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。[424]庄庚桑楚：兵莫憯于志，镆鎁为下，寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间。[425]又齐物论：天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。[426]汉外戚传：此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣。[427]韩上于相公书：夫马之智不贤于夷吾，农之能不圣于仲尼。
[428]又许国公神道碑：人得一笑语，重于金帛之赐。—以上所引，皆静字为比，而缀以「于」字。[429]荀子荣辱：故与人善言，愋于布帛，伤人之言，深于矛戟。[430]礼中庸：莫见乎隐，莫显乎微。——以上两引，一以「于」字，一以「乎」字为差也。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -06-小学
13-马氏文通-清-马建忠*导航地图-第70页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...