左旋
（郑曰：“言此之时，鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵禄不从君出，至定公为五世矣。”）政逮於大夫四世矣，（孔曰：“文子、武子、悼子、平子。”）故夫三桓之子孙微矣。”（孔曰：“三桓，谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏，至哀公皆衰。”）
[疏]“孔子”至“微矣”。○正义曰：此章言鲁公室微弱，政在大夫也。“孔子曰：禄之去公室五世矣”者，谓政在大夫，爵禄不从君出，始於宣公。言此之时，在鲁定公之初，故为五世矣。“政逮於大夫四世矣”者，逮，及也。言君之政令及於大夫，至今四世矣。谓季文子、武子、悼子、平子也。“故夫三桓之子孙微矣”者，三桓谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏。以礼乐征伐自大夫出，五世希不失，故夫三桓子孙至哀公时皆衰微也。
○注“郑曰”至“世矣”。○正义曰：“鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公”者，文十八年《左传》云“文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立，而欲亲鲁，许之。冬十月，仲杀恶及视，而立宣公”是也。《公羊传》作“子赤襄仲居东门，故曰东门襄仲”。云“至定公为五世矣”者，谓宣公、成公、襄公、昭公、定公也。○注“孔曰：文子、武子、悼子、平子”。○正义曰：此据《左传》及《世家》文也。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，（马曰：“便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。”）友善柔，（马曰：“面柔也。”）友便佞，损矣。”（郑曰：“便，辩也，谓佞而辨。”）[疏]“孔子”至“损矣”。○正义曰：此章戒人择友也。“益者三友，损者三友”者，以人为友，损益於己，其类各三也。“友直，友谅，友多闻，益矣”者，直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。以此三种之人为友，则有益於己也。“友便辟，友善柔，友便佞，损矣”者，便辟，巧辟人之所忌，以求容媚者也。
善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。便，辨也，谓佞而复辨。以此三种之人为友，则有损於己也。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，（动得礼乐之节。）乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，（孔曰：“恃尊贵以自恣。”）乐佚游，（王曰：“佚游，出入不节。”）乐宴乐，损矣。”（孔曰：“宴乐，沈荒淫渎。三者，自损之道。”）
[疏]“孔子”至“损矣”。○正义曰：此章言人心乐好损益之事，各有三种也。“乐节礼乐”者，谓凡所动作，皆得礼乐之节也。“乐道人之善”者，谓好称人之美也。“乐多贤友”者，谓好多得贤人以为朋友也。言好此三者，於身有益也。“乐骄乐”者，谓恃尊贵以自恣也。“乐佚游”者，谓好出入不节也。“乐宴乐”者，谓好沈荒淫溢也。言好此三者，自损之道也。○注“沈荒淫渎”。○正义曰：云沉者，《书微子》云“沉酗於酒”，言人以酒乱，若沉没於水，故以耽酒为沉也。
荒者，废也，谓有所好乐而废所掌之职事也。《书》云“酒荒於厥邑”，“内作色荒，外作禽荒”，皆是淫，训过也。言耽酒为过差也。渎者，嫉慢也。言无复礼节也。
孔子曰：“侍於君子有三愆：（孔曰：“愆，过也。”）言未及之而言谓之躁，（郑曰：“躁，不安静。”）言及之而不言谓之隐，（孔曰：“隐匿不尽情实。”）未见颜色而言谓之瞽。”（周曰：“未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽也。”）
[疏]“孔子”至“之瞽”。○正义曰：此章戒卑侍於尊，审慎言语之法也。“侍於君子有三愆”者，愆，过也。言卑侍於尊，有三种过失之事。“言未及之而言谓之躁”者，谓君子言事，未及於己而辄先言，是谓躁动不安静也。“言及之而不言谓之隐”者，谓君子言论及己，己应言而不言，是谓隐匿不尽情实也。“未见颜色而言谓之瞽”者，瞽，谓无目之人也。言未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹若无目人也。
孔子曰：“君子有三戎：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”（孔曰：“得，贪得。”） [疏]“孔子”至“在得”。○正义曰：此章言君子之人，自少及老，有三种戒慎之事也。“少之时，血气未定，戒之在色”者，少，谓人年二十九以下，血气犹弱，
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