左旋
言君子固不当多能也。今已多能，则为非圣，所以为谦谦也。○注“孔曰”至“小艺”。○正义曰：云“大宰，大夫官名”者，案《周礼》，大宰六卿之长，卿即上大夫也，故云大夫官名也。云“或吴或宋，未可分也”者，以当时惟吴、宋二国上大夫称大宰，诸国虽有大宰，非上大夫，故云“或吴或宋，未可分也”。郑云“是吴大宰也”。以《左传》哀十二年，“公会吴于橐皋，吴子使大宰请寻盟。公不欲，使子贡对”，又子贡尝吴，故郑以为是吴大宰也。
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”（郑曰：“牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多技艺。”） [疏]“牢曰：子云：吾不试，故艺”。○正义曰：此章论孔子多技艺之由，但与前章异时而语，故分之。牢，弟子琴牢也。试，用也。言孔子自云：“我不见用於时，故多能技艺。”○注“牢，弟子子牢也”。○正义曰：《家语 弟子篇》云：“琴牢，卫人也，字子开，一字张。”此云弟子子牢，当是耳。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。（知者，知意之知也。知者言未必尽，今我诚尽。）有鄙夫问於我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（孔曰：“有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之，竭尽所知，不为有爱。”）[疏]“子曰”至“竭焉”。○正义曰：此章言孔子教人必尽其诚也。“子曰：吾有知乎哉？无知也”者，知者，意之所知也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。“有鄙夫问於我，空空如也。
我叩其两端而竭焉”者，此举无知而诚尽之事也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。言设有鄙贱之夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。言我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。○注“知者”至“诚尽”。○正义曰：云“知者，知意之知也”者，知意之知，犹言意之所知也。云“知者言未必尽”者，言他人之短者，言之以教人，未必竭尽所知，谓多所爱惜也。云“今我诚尽”者，谓孔子言今我教人实尽其意之所知，无爱惜也，故云无知也。
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（孔曰：“圣人受命则凤鸟至，河出图。今天无此瑞。‘吾已矣夫’者，伤不得见也。河图，八卦是也。”）[疏]“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”○正义曰：此章言孔子伤时无明君也。圣人受命则凤鸟至，河出图。今天无此瑞，则时无圣人也。故叹曰：“吾已矣夫”，伤不得见也。○注“孔曰”至“是也”。○正义曰：云“圣人受命则凤鸟至，河出图”者，《礼器》云：“升中於天而凤皇降。
”《援神契》云：“德至鸟兽则凤皇来。”天老曰：“凤象：麟前鹿後，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕含鸡喙，五色备举。出於东方君子之国，翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿丹穴。见则天下大安宁。”郑玄以为，河图、洛书，龟龙衔负而出，如《中候》所说“龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数”是也。孔安国以为河图即八卦，是也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，（包曰：“冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。）见之，虽少，必作；过之，必趋。（包曰：“作，起也；趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。”）[疏]“子见”至“必趋”。○正义曰：此章言孔子哀有丧，尊在位，恤不成人也。“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽”者，齐衰，周亲之丧服也。言齐衰，则斩衰从可知也。冕，冠也，大夫之服也。瞽，盲也。“见之，虽少，必作；过之，必趋”者，作，起也；趋，疾行也。
言夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。
颜渊喟然叹曰：“（喟，叹声。）仰之弥高，钻之弥坚。（言不可穷尽。）瞻之在前，忽焉在後。（言恍惚不可为形象。）夫子循循然善诱人，（循循，次序貌。诱，进也。言夫子正以此道进劝人有所序。）博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（孔曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢而不能。已竭我才矣，其有所立则又卓然不可及。言已虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子之所立。
”）
[疏]“颜渊”至“也已”。○正义曰：此章美夫子之道也。“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
22-论语注疏-魏-何晏*导航地图-第56页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...