左旋
鲁哀公十一年冬”。○正义曰：案《左传》哀十一年冬，“卫孔文子之将攻大叔也，访於仲尼。仲尼曰：‘胡簋之事则尝学之矣，甲兵之事未之闻也。’退，命驾而行，曰：‘鸟则择木，木岂能择鸟？’文子遽止之曰：‘圉岂敢度其私，访卫国之难也。’将止，鲁人以币召之，乃归。”杜注云：“於是自卫反鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。”是也。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”（马曰：“困，乱也。”）[疏]“子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有於我哉？”○正义曰：此章记孔子言忠顺孝悌哀丧慎酒之事也。困，乱也。言出仕朝廷，则尽其忠顺以事公卿也；入居私门，则尽其孝悌以事父兄也；若有丧事，则不敢不勉力以从礼也，未尝为酒乱其性也。他人无是行，於我，我独有之，故曰：何有於我哉。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（包曰：“逝，往也。言凡往也者如川之流。”）[疏]“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”。○正义曰：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。子曰：“吾未见好德如好色者也。”（疾时人薄於德而厚於色，故发此言。）[疏]“子曰：吾未见好德如好色者也”。○正义曰：此章孔子疾时人薄於德而厚於色也。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。（包曰：“篑，土笼也。此劝人进於道德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。”）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（马曰：“平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。”）
[疏]“子曰”至“往也”。○正义曰：此章孔子劝人进於道德也。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”者，篑，土笼也。言人之学道，垂成而止，前功虽多，吾不与也。譬如为山者，其功虽已多，未成一笼，而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故吾止而不与也。“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”者，言人进德业，功虽未多，而强学不息，则吾与之也。譬如平地者，将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进，故吾则往而与之也。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”（颜渊解，故语之而不惰。馀人不解，故有惰语之时。）[疏]“子曰：语之而不惰者，其回也与！”○正义曰：此章美颜回也。惰，谓懈惰也。言馀人不能尽解，故有懈惰於夫子之语时。其语之而不懈惰者，其唯颜回也与，颜渊解故也。子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”（包曰：“孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。”）[疏]“子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也”。○正义曰：此章以颜回早死，孔子於後叹惜之也。
孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚也。子曰：“苗而不秀者有矣！夫秀而不实者有矣夫！”（孔曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然。”）[疏]“子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”○正义曰：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。言万物有生而不育成者，喻人亦然也。子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？（後生谓年少。）四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。”[疏]“子曰”至“也已”。○正义曰：此章劝学也。
“子曰：後生可畏，焉知来者之不如今也”者，後生谓年少也。言年少之人，足以积学成德，诚可畏也，安知将来者之道德不如我今日也？“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”者，言年少时不能积学成德，至於四十、五十而令名无闻，虽欲强学，终无成德，故不足畏也。
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。（孔曰：“人有过，以正道告之，口无不顺从之，能必自改之，乃为贵。”）巽与之言，能无说乎？绎之为贵。（马曰：“巽，恭也。谓恭孙谨敬之言，闻之无不说者，能寻绎行之，乃为贵。”）说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
[疏]“子曰”至“已矣”。○正义曰：此章贵行也。“子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵”者，谓人有过，以礼法正道之言告语之，当时口无不顺从之者。口虽服从，
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