左旋
九五“包”作苞；困九四“徐徐”作荼荼，传云“内不定之意”；井九二“鲋”，传谓“虾蟇”；六四“井甃”，传云“修治也”；丰九三“沛”，传云“小也”；“沬”，传云“星之小者”；旅九四“资斧”作齐斧；既济六二“茀”作髴；六四“繻有衣袽”，繻作□，袽作茹。今文皆不然。又王氏《困学纪闻》引泰六五传云“汤之归妹也”，今亦无之。且书中引《周礼》、《春秋传》，其伪不待攻而自破矣。
又按：孙坦疑是杜邺，徐几、赵汝楳疑是邓彭祖，盖两人俱字子夏也。然绎其文义，总不类汉人文字，并不类唐人文字，谓为张弧所作，恐非今本。
周易子夏十八章伪本一卷(《崇文总目》三卷)。 佚按：绍兴《阙书目》亦有之，五行家言，托名子夏，尤不伦矣。
汉淮南王刘(安)道训《汉志》二篇(刘向《别录》、《七畧》作十二篇)。 佚刘向曰：《九师道训》者，淮南王安所造。王聘善为易者九人，从之采获，故中书着为《淮南九师书》。王通曰：九师兴，而易道微。
洪迈曰：寿春有八公山，正安所延致客之所，传记不见姓名。而高诱序以为苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人。何乔新曰：九师之易，王通以为易道因之而微，则无资于圣经可知。按：陆氏《释文》于需、蛊、遯、损诸卦，其所引称“师”者，当即九师本。而《鸿烈解》引易曰：“剥之不可遂尽也，故受之以复。”此则《道训》之《序卦传》文矣。
田氏(何)易传 佚
《汉书》：自鲁商瞿子木受易孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。何以齐田徙杜陵，号杜田生。《崇文总目》：田何之易，卦、象、爻、彖与《文言》、《说卦》等离为十二篇，而自为章句，易之本经也。晁说之曰：商瞿受易孔子，五传而至田何。汉之易书，盖自田何始。何而上，未尝有书。
王氏(同)易传《汉志》二篇。 佚《汉书》：杜田生授东武王同子中、洛阳周王孙、丁寛、齐服生。同授淄川杨何、齐即墨成、广川孟但、鲁周覇、莒衡胡、临淄主父偃。皇甫谧曰：自孔子授易，五传至田何。何，以授弟子东武王同子中。晁说之曰：易家著书，自王同始。
周氏(王孙)易传《汉志》二篇。 佚《汉书》：丁寛至洛阳，从周王孙受古义，号《周氏传》。
丁氏(寛)易传《汉志》八篇。 佚《汉书·儒林传》：寛字子襄，梁人。从田何受易，复从周王孙受古义。景帝时为梁孝王将军，距吴楚，号丁将军。作《易说》三万言，训故举大义而已，今《小章句》是也。寛授同郡砀田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺，由是易有施、孟、梁丘之学。又曰：丁寛，易家之始师。
胡一桂曰：寛师田何，而复师其同门之友以受古义，可谓见善如不及者矣。然所谓《易说》三万言，不过训故大义，又曰《小章句》。窃意其学只是文义章句，象数之学恐非所及也。何乔新曰：丁寛作《易说》三万言，而训诂之学兴。
服氏(光)易传《汉志》二篇。 佚《汉书·儒林传》曰：王同、周王孙、丁寛、齐服生，皆着《易传》数篇。
杨氏(何)易传《汉志》二篇。 佚《史记》：杨何以易征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相，广川人孟但以易为太子门大夫，鲁人周覇、莒人衡胡、临淄人主父偃以易至二千石。然要言易者，本于杨何之家。《汉书》：杨何字叔元，菑川人。元光中征为大中大夫。晁说之曰：易得立学官，自杨何始，所谓“易杨”者是也。
韩氏(婴)易传《汉志》二篇。 佚《汉书》：韩婴，燕人。孝文时为愽士，景帝时至常山太傅。婴言诗，亦以易授人，推易意而为之传。燕、赵间好诗，故其易微，惟韩氏自传之。孝宣时，涿郡韩生其后也，以易征，待诏殿中，曰：“所受易，即先大夫所传也。尝受韩诗，不如韩氏易深，太傅故専传之。”
王应麟曰：盖寛饶受韩氏易，其上封事，引韩氏《易传》言：“五帝官天下，三王家天下。”
施氏(雠)周易章句《汉志》二篇。 佚《汉书》：施雠字长卿，沛人。从田王孙受易，拜博士。甘露中，与五经诸儒杂论同异于石渠阁。雠授张禹、琅琊鲁伯。禹授淮阳彭宣、沛戴崇子平；鲁伯授太山毛莫如少路、琅琊邴丹曼容。繇是施家有张、彭之学。《隋书》：施氏易，亡于西晋。
按：施氏易见于《后汉书》者，沛人戴宾以授陈留刘昆桓公，又广汉景鸾亦受施易。
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