左旋
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。若犯此日入山，既為山神所試，所求不得，所作不成。豈但道士忌之，凡人此日入山，皆凶，與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲祕訣，呎日：臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呎之，無不辟惡，要道不煩也。又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月丑。
上古入山合丹求道，潔掙，責《三皇文》及《五嶽真形圖》，所召山神，及按鬼錄召里社及山卿澤尉問之，則知木石之怪，山川之精，不敢來試人也。凡諸邪物，自然遠匿。黃帝束到青丘，見紫府先生，受《三皇文》，勸召萬神即此。凡入山合丹，欲辟山川廟坐百神鬼之法，最以符為切要。神仙大藥，亦資符力而辟衛也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少驗者，由於傳寫多誤，又信心不篤，徒施用之。然凡求長生，制之在藥，不由符力，而能致之仙也。
然不可廢者，藉其卻鬼辟邪，以丹之漸。入名山責召高山君符
此符齋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹書繒上，一尺二寸長，亦如之。若書時不得中息而語也。書畢，燒香，夜於掙室之中，隨月建立，著新衣服而召之。凡用符，以大字著左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，並玉女名字，所召之書，仰視面想，思八方之外，存神長五尺，衣服如《 六甲經》 。
此登山符，仙人陳安世入山，甲寅日書白素上，夜向北斗，祭以酒脯，自說姓名，以著衣領中，辟邪精百鬼、老物虎狼毒蟲，帶之置案上，面向北斗。此符一本書點畫如此，用法如前同，只點畫大同小異，與前不同，其功效一種無別，故兩存之。此符以丹書絹素，各異之，帶著肘後，男左女右，亦可以書白素帶之，可以著住處四方各一枚。若移徙，當先令人拔取。此符大神，勿妄傳也。此符亦是登山，功效不異，是老君黃庭三十九真祕符，辟百鬼，合仙藥，和合之處住，必須名山極探之處，無人畜行跡，乃有束流水，大石巖室之中。
若無巖石室，可於深林之中無人跡處作室，常須近水，非其處，勿措意作神藥，大山無束流水，西流亦得。此得居山住處安，以丹書柏板上，大文書令，彌滿其板，上著門上四方四隅，及所行道之處安之，並五十步，辟諸精也。此符是去狼虎之符，與前同移徙板，將辟山精用。按為道者多在山林之問，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也，不深防辟，損害藥也。辟百蛇即及卻虎狼符
此二神印，取棗心刻之，方之二寸，畢設祭再拜請，佩之甚有效。 此黃首朱宮玉女簡房教導之印，能卻虎狼不敢前，此亦可為符朱書，吞之，入山辟虎狼，亦可為印，出《玉胎經》也。 此符卻鬼，合藥時懸安四面，制諸鬼，大神驗。 一本中心有七曲，餘並同，不知誤者。 此山居符，書之於柏板上，安門四角，虎狼不至。 已上三符，並用朱書。
屯符，有一本下如屯。
此開山符，以千歲虆為奏，長尺二寸，以丹書此符，以印大石名山，山門即開，寶書亦出，金玉皆見。千歲虆者，天慈也，如鼠耳，卻鬼制魅也。右於深山靜處作丹屋，四角懸鈴子，並作卻鬼藥、卻鬼符，安四面，然後可合藥。若不然者，鬼神吸其藥精盡，或變卻，是以須作符厭禳之。卻鬼藥法，以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之帶。昔黃帝受丹經於玄女，訪真一於皇人。故云長生仙方，唯有金丹。守形卻惡，獨有真一，古人尤重焉。
仙經曰：九轉金丹經守一訣，皆在崑崙五城之內，藏以玉函，剋之金扎，封以紫芝，印以中章，此蓋上聖寶祕之法也。身疾未愈，神丹未就，年命未定，眾邪未遣，守一之道不可不知也。入山守一，則百毒不敢近，人不須諸法，百邪自去也。
作丹屋法
先擇得探山臨水懸巖靜處，人畜絕跡，施帶符印符室法庭前，其室方十二步，高一一丈四尺，南門著扉，門前使有東流水，東日西月，表裹香泥，泥之 四方，各作主丹符也。於室中立五嶽 三台，西方壁下別立層壇，置諸藥草， 及神丹經訣目錄，並布於上。即有生 藥使者護之，萬靈不能干也。
合和防辟法
凡欲合丹，於山中安堵訖，乃召山神，請問可否，方得安穩施行，萬無不成。
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