第八
鉛黃信轉為大寶：用淨鉛一、一斤，銀半斤，合鎔成汁，入信半斤，投之良久，取出坐鍋放玲，打碎。此信一陀，分胎去鉛銀，以信為末，與朱對勾，入火鼎內，打死。信在上，朱在底。此朱有大藥之基，須是煎去折半，其藥方靈，可為蓋頭。
第九
鍊養鉛汞大丹：鉛坑至寶形如布線者八兩，乃老翁鬚是也。攪為碎屑，以砂合貯之，入汞八兩，鍊養四十九伏，自然化為丹粉。灶之成丹，不復成寶。此可為大匱，養辰砂。
轉制四神為大丹
一秘：用神仙三丹妙訣，山澤至寶一十六兩，山澤先天太乙一十二兩，同入甘鍋煎，鉛黃半斤為末作置，將朱五兩逐旋於中，脫死為末。靈砂五兩作一陀，以死朱五兩貼了，外用四六母砂一斤，包令固密，再以鉛白霜死。大凡包裹外牆，築入油缸固濟了。畢用養七日，一緞，寒取出，其朱，靈母砂，杵為末，作大匱。此為一秘也。
二秘：山澤鉛銀煎取黃花半斤，先將母砂一斤，逐塊包裹朱砂，逐漸養死，剝去母砂。次以朱砂靈砂對停包曩，逐漸於黃花匱末內養死，取出搗為一處，以成大匱。此二秘也。
三秘：依前黃花半斤，將靈砂四兩，逐漸於內養死。卻將死靈砂與硃對停為末，煆作州陀。外以四六母砂一片包裊，黃花匱內養令真死，與母混而為一，以作大匱。此謂之三秘也。夫是三秘，乃大洞真訣，皆以凡鉛死汞為真鉛，以真鉛死朱為真汞，鉛汞一處，合鍊養嬰兒，靈中之靈，聖中之聖也。
脫養嬰兒
夫嬰兒妮女，雖同其源，實易其體。詫女者，未結胎。嬰兒者，已結秀。嬰兄既產，能神能聖，能通能變，運用無方，變化莫測。在天為白雪，在世為鉛壺，在人則為粉霜，神仙比之為妮女，不過、一水銀爾。以其產朱砂之腹，為汞之精，、砂之黑，攪之不濁，澄之不清，竟在高山，裂石不能得其形，柔和明淨，糠枇不能汙其質。此為長生之藥，點化之珍，世之至寶，無可比倫。
凡夫濁質，不明造化之根，不遇神仙之訣，乃欲其成乾汞至寶，以歸一身之所用，以縱一己之私欲，何其不自揣量。然人欲求其訣，當先尋師。欲得其方，先修其行。察陰陽之動靜，驗天地之循環，明辯藥材，扣求水火法，參稽互考，褊閱丹經，尋訪明師，直與天地同其軌轍，與內丹同其關鍵，可不秘乎。泄之非人，罪及七祖矣。
脫養粉箱成大藥
粉霜四兩，入銀末一兩，同研勻，入油缸內，上以前三洞藥丹末捺頭，用黃土末作蓋，封固堅牢，用火四兩，緞養五日五夜。次取出粉霜，再研細，銀薄捲作筒子，入粉在內，捲暑令緊，入三洞丹頭中，養之三七日。此粉有大功，可作大丹轉糝之法。
外丹大乘濟物利人肥身養道
嘗聞異人日：天盜地，地盜人，人盜萬物，三才相盜之道，外丹之衛，莫不由是乎。外丹以鉛為祖，以銀為母，以汞為婦。鉛盜天之黑，銀盜鉛之黑，汞盜銀之黑，互相盜竊，其理一也。其外丹欲以變化一，生生而不窮，非得此三才相吞柑盜交和之理，其何以知外丹相生相養相吞相合之妙也。且夫外丹之衛，與天地造化，初無少異。大丹以鉛為祖，以銀為母，以汞為婦，以鉛用銀，是感先天一元之黑也。
去鉛用銀，以銀養汞，是感後天銀母之黑也。汞既以死為鉛，故謂之真鉛。由是以知汞之盜銀，子之盜母，其理與天之盜地，地之盜人，而有感異之說乎。真鉛既死，得所謂之真汞，又果何物耶。殊不知汞者，即感後天之黑而生也。未經緞鍊，故謂之真汞。能將真鉛杵為細末，又將真汞混而為一，復求朱砂而養之，則鉛汞相合，陰陽配匹，互相鍊養，而可謂之鉛汞真死之藥耶。汞既已死，母黑散耗，不言可知。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01-正统道藏洞神部
16-正统道藏洞神部众术类-大丹铅汞论-唐-金竹坡-第2页
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