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20-正统道藏洞神部众术类-大还丹照鉴---第1页
大還丹照鑑
經名：大還丹照鑑。一卷，出於五代宋初。底本出處：《正統道藏》 洞神部眾術類。
大還丹照鑑
夫大還丹者，虛無之系，造化之包一氣以為先，闢二儀以垂象，則所謂天玆顯瑞，物稟含靈；總四象以成形，區五行以定體！窈冥之內，斯道莫可窮；恍惚之中，唯情不能度。適自廈古，迄至於今，廣演繁文，細敷輿論，致後學罔明其旨，顧前賢畢了之機，俱隱玄言，曷探秘法？余生居梓郡，世本皇都，衹自童稚之年，便慕神仙之道。心專棄官，不務榮名，知死事之畢期，遂求生之延駐，想世間多種，唯人最靈，萬法登真，莫不由己。遂遊勝境，或步囂塵，訪志友以討論，冀明師以傳授。洎乎天不辜願，果值奇人，指示龍虎之形，方明龜蛇大體，乃更褊尋仙訣，廣閱丹書，將明可久之元，用證返淳之理。遷凡易聖，非積行以難儔，轉魄歸陽，在虔誠而自偶。何況大丹者，光凝日月，玲浸雲霞，澄兔窟之精輝，混龍胎之流影。靈蹤罕露，塵跡寧諳，究此者悠哉，信死者倍矣· 。其有貪財逐利，厚己薄人，縱妻妾以滿堂，誰能代死？假使金玉以盈屋，豈續長生？萬種千般，荒郊堆土，何曾百歲？唯恣既娌。奉道者無非慾貪，苟學者剛言深會，以至鬢銷黨色，容臧童顏，始歎隙影難留，仍嗟逝波不返。如此流輩，豈不傷哉！．或有近學之徒，恨執先師之作，論還丹則陰陽莫曉，言賦命則動息傷神。錯認汞鉛，妄求赤白，或云內化五臟，外化五金，點金須得庚，化銀須用艮。或云金化金兮銀化銀，自此更無別神聖。此大謬，認上仙之說焉，得妄將草石，欲造金銀，實為天地懸殊，可謂謬矣！予嘗念愚昧，不知陽中有陰，陰中有陽，伏汞即汞結河車，吸鐵者須明磁石，乃合夫婦之道，自然法度周旋，但明性情，克無不就。若世別有黃白之妙，則神仙之道全非。古今一門，更無二議。偶因閑暇，採摭仙經，重刪先聖格言，留為後人軌範，名曰《照鑑登仙集》 。總成一卷，分作三十三篇，實謂鑒彼痕疵，厥號登仙，令妍醜便分，遣精微易會，悉是靈文秘旨，丹訣玄機。俾盡顯於前賢，庶普明於後學。伏願仙真鑒祐，上帝垂慈，洞化迴匡護之心，太清資拔昇之道，以貽同志，用滌弘襟。略覽者似玩珠珍，得卷者如懷異寶，儻依經訣，必契超凡。若以自意修治，定是耗財罄產，非人勿示，輕泄陰誅。時廣政壬戌二十五年寅月上元集序。
北方歌曰
北方玄武身本黑，家鄉體住崑崙國，尋常定志有長生，方圓任性可生得。隨流信運長為客，誰識我身性無白？不獨含著五行精，就中偏感陰陽魄，調和兌震為夫婦，四象排來在高處。分明指似後人言，莫使昏迷錯天路。
真水異號
曰白金曰靈珠，曰真身舍利，曰流汞曰流砂。曰玄珠曰眾生，曰活寶，曰九轉金丹，曰摩尼珠。曰丹砂曰夜光珠，曰太陰真水，曰窈冥華池。曰烏金礬曰崑崙礬，曰黑金曰聖石。曰金公，曰玄武烏驢乳，曰波斯礬。
西方歌曰
西方白虎本屬陰，為男為女亦為金，長立子宮胎產午，成形兌體坎同心。嬌姿玉貌欺冰雪，素質含光灑輕血，則知喚作白琅訐，怎識我身是明月。無媒自嫁得黃芽，生死須歸戊己家，炎烈下時寒國上，陰陽催促總成砂。若人會得吾此語，目前便是三清路，駕鶴沖天日有期，定知永劫拋塵土。
真金異號
曰白虎曰白金，曰太白曰太玄，曰太真曰太素，曰真水銀。曰水精曰秋石，曰石液曰玉液，曰真鉛曰乾精，曰美金花。曰雄金曰河車，曰柔銀曰真金，曰坎男曰玄液，曰水中金。曰神符白雪，曰聖無知，曰錫怯脂，曰白馬牙，曰好丹砂。
南方歌曰
南方朱雀，其身赤猛烈，雄強勢難敵，性共乾坤，造化齊體，並陰陽難消息。水妻土母木家子，白帝金形胎受此。四象皆因我氣生，萬類須由我氣死，性連甲乙氣偏通，媾扇金娘嫁木翁，歸投戊己到中宮，看看變轉總交紅。此歌不悟殷勤說，句句從頭細分雪，莫言積學但陰功，始解消詳吾志訣。
真火異號
曰太陽曰恍惚，曰赤石曰赤盥，曰朱雀曰朱兒，曰紅鉛曰火鉛，曰真火曰紅石英。
東方歌曰
東方有木本名砂，為男為女亦為芽，受氣午成須立子，含精育質長金家。自從成長多年月，朝朝各自向天涯，莫欺形貌黑皴皺，渾身總是日精華。忽若遇著陰家子，不假良媒自相曰許，迎歸寶帳到中宮，陰陽氣合情意與。特地為胎重造化，運動坎離巡八卦，十月懷胎母子分，定知霄漢膠鸞駕。
真木異號
曰青龍曰曾青，曰木精曰火精，曰玄女曰金液，曰姥女曰流汞。曰流珠曰明噹，曰金津曰赤髓，曰離女曰雌金，曰坤精。
中方歌曰
中央戊己屬句陳，體合虛無與道鄰，純抱元和精粹氣，陶身萬煉總成真。木妻火子水家鬼，水土相鎮不能起，還教卻產西方金，遞代相承壯精髓。雖然我身無正形，志事限憑四象生，四象不因連我氣，水金木火豈能成？褊通金木恩情熟，留向胎中親養育，兩物相和氣總並，須憑丙火來煎蹙。丙火元來是我命，節候輪排依法令，自合天人造功機，誰見仙家真徑路