鼎鼎是何鼎，是用生丹砂之本土為鼎也。藥藥是何藥，是用丹砂中自流生汞為藥也。
火鉛是丹砂被日月運動，自生出汞，為火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出為水銀也。
水銀在丹砂中含甲，精氣未足曰女。火鉛在丹砂中含甲，精氣足迴然自生曰男。男女相配，陰陽自得，其情更無異類也。
金丹本乎一物，而無外物入之，陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黑者水精，其歸一無二。聖人託喻於周易爻象，運動成丹制伏，皆時逆而用之。即魂魄喪亡，如日月交蝕失位，不相賓伏。聖人祕惜之，不肯正論，多有隱祕之言。從此經訣差互，多有不成。有鄙之以失，而起大怨者。金鼎之訣，宜慎守之。凡藥合和，見功難矣。天道祕泄，或隱言玄象，或託附陰陽，僭說人間，言微理妙群，或自迷而不解。
自羲皇已來，好道求長生者甚眾，遇而得之者寡矣。擅率胸臆而不鑒悟，又不求師受，自立方書，求出世之方，虛自勤苦名山大谷，朽敗愚儒，求不死者，未見得之。食五穀，縱六情，人在陽，鬼在陰。又不能驅役鬼神，策使陰陽，不得出世之丹，倒皆死沒於世。寒舉綿求以自暖，熱飲水而乘風馭凍，生於陰陽之界，五行所管，食土之物，死歸於土，以身報土，而返本也。若非遇日月之華氣，運轉其精液，三一之還丹，焉能度世。
行屍比肩，若墜石投川，往而不返，淪役歸化，實可悲夫。若遇內外金丹，餌之運形駐貌，異常然。可出陰陽之界，五行不管，死籍不錄，鬼神侍衛。
訣曰：道書仙傳，祕錄丹經。《龍虎》、《上清經》五相類《周易》爻象，《參同契》歌訣，卷卷述聖人之意。黃帝、老子、宣尼，二十四聖諸仙，並是得道之仙。世人迷遇不會，須修行始得之。次有不顯名之士，得而隱之者，不一以為無仙道者，實愚迷哉。所有歌錄經訣爻象，皆露枝條苗裔，不說徑門。自古至今，皆須師受口訣而成，非有分者，不得而學矣。傳得此訣者，祕之寶之，天道不可輕露泄矣。
養虎還自噬，付與不道之人，殃罰七代，謫身為下鬼，長役鬼官，可不懼哉。得其賢人，猶須探蹟，內行不二，徵兆有分，始可傳受。仍先虔志，啟告百靈，分誓立券，方可傳之，切宜慎之。
修行不二，至藥無雙。夫人道合元理，自然可遇。必須勤苦疲勞，無怨，不可倉卒，漁獵而得之。遇明師，悟於一言大藥，只有一門。而三物水土金，非人問水土金凡物等。得之魂魄歸，長生不死。但行不二之心，師必自至矣。金丹內丹得門，餌者不死，與天地齊畢也。
叔訣長生，號肘後訣，以示後學不悟之者。其造鼎並入金，及直符用卦刻漏，並不載於此，知道者審而詳之。
不變色硫黃法
取鴨子去黃白了，以紙拭其中令淨，其口須小，候裹乾，取黃細研，以雞子白拌令浥浥，入鴨子中，以筋頭築令實滿，口上以雞子白和胡粉固令密。即以黃丹和雞子白為泥，泥鴨子周迴，可厚二分許。候乾，以黃泥泥，令厚二分，曬乾。又以鉛細細裹之，可四五分，已來三如之。叢立於鐵臼中，消鉛汁淋取一半，候玲，又淋以沒頭，頭上可厚五六寸。即臼外如泥火爐法，三處安火，常令臼微熱，不令鉛銷。
至第十四日，即大火令鉛銷，銷即浮出收。候玲開之，已伏火，其色不變，可作伏汞砂子匱。用一兩伏了者，勾得半兩生者，五日伏火亦堪。
服木方
木一斛，水清諍洗，乾，細檮為末。以清水二斛煮令爛，以絹絞取汁，於銅器中湯上蒸之。又入白蜜一升，乾棗去核爛研，令皮肉相得，取一升入木中，攪令相入，如脯狀。日服如彈子大，三四枚，百病皆除，萬惡不傷，面有光澤，耳目聰明，三年顏如女子，神仙不死。
又方
木一斛，淨洗，乾，檮為末。大棗四斗去核，酒五斗和，慢煎攪令成煎。日服李子大，三丸，百病不傷，面如童子，耐寒凍。
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61-正统道藏洞神部众术类-通幽诀---第7页
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