左旋
小便四升。右先煮油熱，下牛脂消耗六分，下小便，更四十餘沸，即下硝石、朴硝二味，候成汁，以金入池內，即潤澤奇妙。前匱內用藥體法，在次篇中。如後法，凡入匱之物，皆陰制陽，伏方成至寶。所為諸丹，皆陰制結胎，而後陽伏成形。其諸滅暈之藥，若丹陽伏成形，則無色也。見火多燥。若只陰制成形，其色多暗。大凡制伏金硫八石藥，皆先須陰伏，後入陽爐，此法通妙也。如用金曩硃砂，入匱便成金。若銀箔曩硃砂，入匱則成銀。焙不用母，自然成寶也。
如入少母，生焙亦妙矣。
伏火礬法
硫二兩硝二兩馬兜鈴三錢半。右為末，拌勻，掘坑，入藥於罐，內與地平。將熟火一塊彈子大，下放裹面，煙漸起，以濕紙四五重蓋，用方磚兩片，捺以土塚之。候冷取出，其硫黃住。每白礬三兩，入伏火硫黃二兩為末，大甘鍋一箇，以藥在內，扇成汁，傾石器中，其色如玉也。
伏青鹽法
青鹽一斤，入甘鍋內，用桑嫖峭二兩許，調之自然成汁。 進七寶鍋子法
白蔽、白友、糯米、棗肉、桑火灰、白堊子、赤石脂，右為細末，水和成鍋子了，乾用。 口傳秘訣
《修鍊金丹變化金石下篇》曰：太上說此金石之法者，蓋欲濟世利人，使人知道可修，如術之有驗矣。非正令無情金石，變成至寶。儻人修鍊服之，則延壽長年，庾矣。何其後人遇之者全少，不遇者殊多。居當貴則貪好榮華嗜慾，處貧賤則矜於欺罔奸詐，如斯之人，雖遇此法，皆不能修養。設使修制，亦不能成，蓋無福德之助也。故此太上聖祖匱法，實太上之所說者，秘之金匱玉函，世人無有知者。
余授此法於有道之士，令傳受太上之法，利身利世，養生修鍊。至真之士遂拜受之後，初養不成，亦無物不損。再於師前，乃受口訣，火候上數言而已。余遂又依法及口訣，養之便成匱。余今不避，輕泄天機。依傳口訣及經驗，養藥過度，并內外匱中合子用要，伏火之藥餌，盡心口傳秘訣，重編刊之于後。庶使得遇之人，同志修鍊，訣所就矣。
凡欲修鍊，先須選擇名山大川，或觀宇，或淨室，方可安藥。若所居處，在昔屠坊囚獄、墳墓產室，及有伏屍鬼魅，人足常到處，虛用心力，不可安爐。次有魔也。凡安爐，須先嚴淨齋潔淨室，三日或七日。先祭醮所在神衹，供養太上真容，若此則鬼魅亦來護助。仍須逐日持念經呎，無缺香火，此乃養藥之先要，不可不知法也。夫法用黃者，蓋方出山澤之麩金，其受天地之靈氣尚在，固養之可以變化。設或熟金之類，皆是觸惡之物，不可入大藥。然而法中不用他藥為匱，而獨用金硫者，蓋子母可以產化之靈也。
凡銷金汁及用匱合之類，皆須以新未曾用者。及將經用器物，並以乳香水浴過，安神聖前，潔淨處安爐，下藥時大忌雞犬婦人見。及深密，毋使閑人知之，亦須戒慎。其法內說分兩，須是仔細，切忌分兩不勻。若失之毫釐，藥飛壞也。夫金硫惟撫細如緬為上，若粗，進火兩日不一日難透。
凡固濟，須是依法仔細。先陰得匱乾，然後日乾。若有風裂缺損，並不可用。須擇吉日，方可入爐。凡云三兩火，養三日者，即是每一伏時，以火三兩。餘准此。但每將匱合，先入灰池內，其灰池須柴火灰、紙灰相拌，四面以匙將灰捺實。即以火筋校合子一寸來闊，灰令徹底虛後，將稱到熟火，褊簇合上，以灰蓋覆，毋令透風，及不缺火。其火自得，多時不化。近合子灰，切不可緊，緊則火力不行，火外面。灰四向卻須是緊實。若犯之一切觸污，及用火失度，亦走失損也。
如增匱頭，走卻硫黃，但據所走者錙銖，依法別進，再依前來日數養，候日數足，開稱如不折，便次更增硫黃，候數足臧增之。
凡進硃砂，須先入淨室，器量多少入水，用土、馬鬃、硼砂、砲砂各少許，文武火煮一伏時取出，後再依法制入匱。 凡糝制之法難為，此法甚奇捷，但毋終久，無盡其匱，至此以為驗。但更依法入汞，每一伏時，取物四兩也，決有准矣。其物初出，莫便見猛風。仍先烏梅、包金，土虎、耳草各半許，同物於石器，水煮一伏時，復入鍋子，灶三次，方可用。今恐遺此并匱頭口訣，盡錄藏之，永為家寶，非人勿示焉。
大唐元和三年戊申甲子月壬申日，金華洞清虛子撰。 九轉出塵糝制大丹
第一轉
詩曰：
三黃二子及猜牙，蒼木還同藺麥花。 大火鍊成通體黑，丹砂從此是根芽。 右法緞硃草，以大黃、黃苓、黃藥子、次明子、褚牙皂角、蒼木、鼕麥花，
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