定其斤兩，入火銷鎔，倏忽之問，自然相得。
乍紫乍黃，或白或黑。
銷鑠之次，色將變動不定。
攪和渾沌，不變南北。
須突之問，二體和合，不可分別，令相離也。
天地自然，聖賢之則。
天地自然變化而聖賢則之，通太虛之妙，造運動而為法則。
立制唯火，蠣粉唯膩。
立制名得火乃良，蠣粉潤膩為妙。
但令堅密，不必五二。
古用七味六一之泥，此不用古法也。
際會欲固，應須引氣。
固閉之，次須引內氣令盡，則固之。
聖賢傳法，消息在意。
前賢雖得其法，即亦在臨時，看其變化，意而審之也。
始定城郭，終竟武陳。先巡五節，后轉六神。
先以五節文火，以定氣之城郭。後以六時武火，成其本體也。
上下騰曜，赫然有文。形體銷化，乃變靈真。
文火相迫，上下不定，銷鑠變化，而成靈砂。
悟者非難，迷徒不易。失在抽添，得在受氣。
差之分銖，與道永隔。有卻抽歸汞，或每褊添硫黃者，非也。皆是失道，迷惑之要，而不知受氣之真源也。
不死之術，非道須祕。余傳天師，崆峒石記。
從古歷今，學者如麻，不得其妙，竭力傾家。欲知其要，須猛三花。
三花，火也。其要在節候消息在意，不得此要，徒竭其力。
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73-正统道藏洞神部众术类-魏伯阳七返丹砂诀---第3页
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