闇讀曰誦。晨者，真仙之域也。用此齋直，誦經萬過，則獲飛仙。《西昇經》云：羅縷妙言，內意不出，誦文萬過，精誠思徹。此之義也。十直三齋，別自有經也。
若為人敷說宣通妙義，大利眾生，乃拔三塗一切諸苦。
敷揚講說，開導未悟，則功德廣濟，三塗救拔也。
以是功德，能斷宿命，無量諸根，得昇上清，無復退墮。
功圓德備，則生死根滅，上清之道，無復退轉。此略明學道之所至也。始自持戒，終於無為，舉大法之始終者也。
老君曰：清信男，清信女，在家出家，受持經法，願樂神仙，日夜誦讀，求諸妙義。
謂無為至理也。
去諸誼雜，調心制性。
謂即世學也。夫上士學道在市朝，下士遠處山林。山林者，謂垢穢尚多，未能即誼為靜，故遠避人世，以自調伏耳。若即世而調伏者，則無待於山林者也。
柔顏善氣，勸諸男女，
心麤則貌強，意獷則言惡。若和顏軟語，則見者親愛，不生忿心也。
遠離五惡，受持五戒，供養三寶。
既知至妙之理，又能分別善惡，則以我所得為敷說，勸令拾離諸惡緣也。
取令成就，不擇甘苦。
識有利鈍，性有善惡，曲己順彼，取令入道，不為身利，不辭屈辱，此為教也。
若具持大戒，苦行精蔥，布施忍辱，捨身救物，
謂修行者也。大戒為百八十、太清．等戒。若四明科禁，眾仙大忌，皆是學真之具法也。精進戀謂匪懈布施，几來求無不給與，不吝財賄，不問有無。忍辱謂受辱不言，乃至打馬亦無嘖恨。拾謂見諸危難次往救，不顧身命，若見凍餓，剔身給與，不待有求，是為拾也。
若復離世獨往幽柄，專想至寂，眾難不驚，
謂耽神者也。離世山柄，以避誼濁，獨往無群，無復他念。專謂志一。想謂思神至之者也。寂謂定也，此專定心，智定內安，非復外難榮辱所驚也。
必至無為。
言修此等行，鈴果無為之真也。
尹喜曰：奉經有犯乎？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
104-太上老君戒经--*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...