身已化為紫金之色，又得五氣周旋，明嚴相好，項生圓光，匝繞上下，通洞晃炎，照明十方。消卻萬惡，內外洞徹，無鄙之疵。
光神不二，道同一矣。
存竟，禮十方，次禮真經真人曰：禮經時，心注太上老君，三拜，次念尹先生，河上真人，玄中法師，復三拜。常三萬六千仙童玉女侍經燒香，為兆求白日昇天之道者也。
坐朝存思
坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之問，不得束躬上堂展敬，但自安坐，不使人知，香火非嫌，乃可然之，人見致笑，亦即可闕，將護彼意，勿增他愆，初夕向曉，依時修之。白日啟請，亦宜平坐，坐則如常，勿革形色，唯令異人，不能覺知，人覺而喜，乃可化之，覺而嗤鄙，訾毀正真，誤其招殃，又壞子業。
古之學道為己，今之學道為人，為人苟以悅人，不顧心非，為己者存心是不顧亦違，違亦由心，致感彌速，強欲伏眾，有邇無心，非唯徒勞，乃更獲罪。學真之士，各加思真，真貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿會，會必兼濟，濟物及身，善善相得，捨惡昇仙。捨惡昇仙，乃謂為會，會惡致敗，名濫實殊，若出處所遭，遭時二病，一者滯心，二者執邇。
執邇者，宜以心法化之，滯心者，宜以邇法引導，心邇弗偏，化執導滯，二病豁除，上聖之道就矣。
几行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步涉登陸，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮。隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞，魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居，興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不睹真。嫉鬼坏神，凶人惡物，更相衝犯，煩惱生災，外坐無寧。急存九行，行之檢身，心存口誦，解了無疑，以定三業，三業既定，眾災自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，鈴保貞吉。
九行在《想爾注》前，三業在《明威經》後，存思者急宜憶之，故標出如左：
行無為，行柔弱，行守雌，勿先動。
此上最三行。
行無名，行清諍，行諸善。
此中最三行。
行無欲，行知止足，行推讓。
此下最三行。
一者不殺，二者不盜，三者不淫。
此三事，屬身業。
一者不妄言，二者不綺語，三者不兩舌，四者不惡口。
此四事，屬口業。
一者不嫉拓，二者不瞋志，三者不邪疑。
此三事，屬心業。
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134-正统道藏洞神部方法类-太上老君大存思图注诀---第4页
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