腎者，生氣之源，五藏六府之本，十二經脈之根。左為正腎，右為命門。故令氣致於腎，以益其精液。天食人以五氣，地食人以五味，五氣入於鼻，藏於心肺，五味入於口，藏於腸胃。味有所藏，以五氣和而生。津液氣液相感，神乃自生。
五味豈獨其穀，而五氣中自有其味，又兼之以藥，藥之五味，尤勝其穀也。此雖只論肺腎，其氣亦自然流通諸藏，故曰呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之問，脾受其味也。呼吸之理及神氣之要。故太上問曰：人命在幾關？或對曰：在呼吸之問。太上曰：善哉！可謂為道矣。
凡服氣皆取丑後午前者，鸚嗚至平旦，天之陰，陰中之陽也；平旦至日中，天之陽，陽中陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中陰也，黃昏至鸚嗚，天之陰，陰中之陰也。人亦如是。又春氣行於經絡，夏氣行於肌肉，秋氣行於皮膚，冬氣行於骨髓。又正月二月，天氣正方，地氣始發，人氣在肝。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始煞，人氣在肺。
九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰氣復，地氣合，人氣在腎。至四時之月，宜各依氣之所行，兼存而為之。
凡服氣，皆取天景明澄之時為佳，若當風雨晦霧之時，皆不可引吸外氣，但入密室閉服納氣，加以諸藥也。
凡服氣斷穀者，一旬之時，精氣弱微，顏色萎黃。二旬之時，動作暝眩，肢節酸疼，大便苦難，小便赤黃，或時下痢，前剛後搪。三旬之時，身體消瘦，重難以行。已前贏弱之候，是專氣初服所致，若以諸藥則不至於此也。四旬之時，顏色漸悅，心志安康。五旬之時，五藏調和，精氣內養。六旬之時，體復如故，機關調暢。七旬之時，心惡喧煩，志願高翔。八旬之時，恬淡寂寞，信明術方。九旬之時，榮華潤澤，聲音洪彰。
十旬之時，正黑皆至，其效極昌。修之不止，年命延長。三年之後，瘢痕滅除，顏色有光。六年髓填，腸化為筋，預知存亡。經歷九年，役鬼使神，玉女侍傍，腦實臉胼，不可復傷，號曰真人也。
服六戊氣法
氣旦先從甲子旬，起向辰地，舌料上下齒，取津液，周旋三至而一咽，止。次向寅，次向子，次向戌，次向申，次向午。
又法起甲子日，竟一旬，常向戊辰咽氣，甲戌日則向戊寅餘旬依此為之，此六戊法亦是一家之義，以戊氣入於脾，為食稟之本固也。此直不飢，若通益諸體，則不逮餘法矣。
服三五七九氣法
徐徐以鼻微引氣，納之三，以口一吐死氣，久久便三氣。次後引五氣，以口一吐死氣，久久便五氣。次引七氣，以口一吐死氣，久久便七氣。次引九氣，以口一吐死氣，久久便九氣。因三五七九而並引之以鼻，二十四氣納之，以口一吐死氣，久久便二十四氣咽逆報之報之法，因從九數下到三，復順引之咽可九九八十一咽氣，而一吐之以為節也。此法以入氣多吐氣少為妙。若不作此限數，漸增入則闕於常數耳。
死氣者，是四時五行休死之氣，存而吐之，自餘節度，仍依常法。
養五藏五行氣法
春以六丙之日，時加巳，食氣百二十助於心，令心勝肺，無令肺傷肝，此養肝之義也。
夏以六戊之日，時加未，食氣百二十以助脾，令脾勝腎，不傷於心也。
季夏以六庚之日，時加申，食氣百二十以助肺，令肺勝肝，不傷於脾也。
秋以六壬之日，時加亥，食氣百二十以助腎，令腎勝心，不傷於肺也。
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156-正统道藏洞神部方法类-服气精义论-唐-司马承祯-第3页
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