人不明於急務，而從事於多務它務奇務者，窮困災厄及之，殊不知道無不在，不可捨此就彼。
天下之理，捨親就疏，捨本就末，捨賢就愚，捨近就遠，可暫而已，久則害生。
昔之論道者，或曰凝寂，或日邃深，或曰澄徹，或日空同，或日晦冥，慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意，苟知非言非意在彼微言妙意之上，乃契吾說。
聖人大言金玉，小言桔梗芣苜，用之當，桔梗芣苜生之，不當，金玉斃之。
言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一於此矣，喻道者不言。
事有在事言有理，道無在道言無理，知言無理，則言言皆道，不知言無理，雖執至言，為梗為醫#45。疑當作翳。
不信愚人易，不信賢人難，不信賢人易，不信聖人難，不信一聖人易，不信千聖人難。夫不信千聖人者，外不見人，內不見我，上不見道，下不見事。
聖人言蒙蒙，所以使人聾，聖人言冥冥，所以使人盲，聖人言沉沉，所以使人瘡。惟聾則不聞聲，惟盲則不見色，惟瘡則不音言。不聞聲者，不聞道、不聞事、不聞我，不見色者，不見道、不見事、不見我，不音言者，不言道、不言事、不言我。
人徒知偽得之中有真失，殊不知真得之中有真失，徒知偽是之中有真非，殊不知真是之中有真非。
言道者如言夢，夫言夢者曰：如此金玉，如此器皿，如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之，惟善聽者不泥不辯。
圓爾道，方爾德，平爾行，銳爾事。
無上妙道文始真經竟
#1『城都』，當為『成都』。
#2造玄，《關尹子》（載《叢書集成初編》）和《文始真經注》（載《道藏》維字號）皆作『通玄』。
#3而不窮乎，《關尹子》和《文始真經注》皆作『而不窮也』。
#4此句，《關尹子》作『而即有言有行者，求道」，《文始真經注》作『而即有言有行求道』。
#5兩精相博，《關尹子》和《文始真經注》皆作『兩精相搏』。
#6有去之者，《關尹子》和《文始真經注》皆作『有示之者』。
#7刃不傷手，《關尹子》和《文始真經注》皆作『刃不傷人」。
#8此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『可以理財』。
#9此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『其聲斐斐然一。
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