是以君子終日不視不聽，不言不食，內知而抱玄。
《傳》曰：內視之謂明，反聽之謂聰。不視不聽，則目無所見，見曉於冥冥，耳無所聞，聞和於無聲也。《易》曰：君子以慎言語，節飲食。不言不食，則默而識之，終身不言，未嘗不言，無饑渴之害，味人之所不味也。几此無他，復以自知抱一而不離故爾。
夫欲視亦無所見。
聖人見道不見物，而視人所不視。《莊子》曰：賊莫大於德有心，而心有眼。《經》曰：聖人為腹不為目。
欲聽亦無所聞。
聞者非謂其聞，彼也自聞而已，豈聽之以耳哉，仲尼所以六十而耳順。
欲言亦無所道。
縱口之所言，更無利害，故有謂無謂無謂有#12，而遊乎塵垢之外。
欲食亦無所味。淡泊寂哉，不可得而味也，復歸於無物。
味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈味，味者道也，真人其食不甘，以道之出口，淡乎其無味也，惟返其性情而復其初者能之。《道經》言視之不見，聽之不聞，繼之以復歸於無物，與此同意。
若常能清靜無為，氣自復也#13。返於未生，而無身也，無為養身，形體全也，天地充實，長保年也。
虛化神，神化氣，道之委也，氣化神，神化虛，道之用也。蓋志一則動氣，氣一則動志，惟持其志，無暴其氣，則虛而物不能汙，靜而物不能雜，淡而無為，將見氣合於神，神合於無，遊乎物之初，外形體而不有矣。以其不自生，故能長生，所以全其形骸，與天地齊其長久。《莊子》曰：無為則俞俞。俞俞者，憂息不能入，年壽長久矣。
哀人章第二十一
老君曰：人哀人不如哀身，哀身不如愛神，愛神不如含神，含神不如守身。守身長久長存也。
守孰為大。守身為大，身之所以存者在養神，神之所以全者在守身。饉修其身，抱神以靜，則人與物化，而我獨存，長生久視之道，殆不出此。
西昇經卷中竟
#1『言出』，《西昇經集註》作『言處』。
#2『風聲豈可聚』，《西昇經集註》作『風聲豈緒』。
#3此句《西昇經集註》作『茂多卒夭』。
#4此句，《西昇經集註》作『而為元為』。
#5此句，《西昇經集註》作『空滅成元』。
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220-正统道藏洞神部本文类-西升经-宋-赵佶-第16页
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