外生於內，
有諸中者，叉形諸外。
貴生於賤，動生於安，
貴以賤為本，靜者動之基。
盛生於衰，
無冬之閉藏，則無春之蕃鮮。
陰生於陽，
陽不極，則陰不生。
是故有無之相生，虛實之相成。是以有歸有，無歸無也。
自無出有，有極歸無，相生故也，由虛為實，實復為虛，相成故也，自善惡以至陰陽，莫逃乎此。然有無迭用，以類而應，有善則有惡，有則歸有，無利則無害，無則歸無，各象其德，若影響然。此為道者，不蔽於有，不溺於無，而桀立乎中央。
在道章第三十二
老君曰：人在道中，道在人中。魚在水中，水在魚中。道去人死，水乾魚終。
道無乎不在，萬物職職，何莫由斯道也，況於人乎！《莊子》曰：行於萬物者道，道不遠人，人自遠道爾。其猶魚之在水也，魚失水則死，人失道豈存哉。
故聖人自知返歸未生，捐棄驕奢，絕除憂思。是故形隱神留，天下歸焉。
聖人復以自知遊乎物之初，外觀無物，內觀無心，驕奢憂思，內外兩忘，故鍊氣成形，鍊神合道，不期民之歸而自歸。《道經》曰：執大象，天下往。
無為無事，國實民富，保道蓄常，是謂玄同。
我無為而民自化，我無事而民自富，則復乎至幽，得其所一而同焉故也，道之真常，無異於此。
有國章第三十三
老君曰：有國者，其根深也。
莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。
天地覆載，萬物蓄養，金玉重寶，不積留也。
天無私覆，地無私載，故天不愛其道，地不愛其寶。
夫外天地者，有天地。
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