老君曰：喜，吾重告爾，古先生者，吾之身也。今將返神，還乎無名。
無名天地之始，還乎無名，所謂遊乎太初也。
絕身滅有，綿綿常存。
外其身而身存。
吾今逝矣，亦返一原。
太初有無，無有無名，一之所起一之原，太初之先是也。太初之先，則亦不可得矣，返乎此，則體盡無窮而遊無映，所謂主之以太一也，太一則一之原也。仲尼謂混元曰：向者先生形體掘於槁木，似遺物離人而立於獨也，其有見於此乎。
忽焉不見，斯須，館舍光炎，五色玄黃。喜出中庭叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得以守元。即仰睹懸身坐空中，去地數十丈。其狀金人，存亡恍惚，老少無常。
聖人周盡一體，形充空虛，故神妙不測，存亡自在，超忽變化，不可名狀。
〔老君〕曰：吾重誡爾，爾其守焉。除垢止念，靜心守一。眾垢除，萬事畢，吾道之要也。誠竟復隱。喜不知所之，泣涕追慕，退官託疾，棄念守一，萬事畢矣。
《傳》曰：通於一而萬事畢。一者何也？精之數也，天得是以清，地得是以寧，物得是以生，誠能守而勿失，則復乎天下之至精矣。然而垢念未忘，雖欲守之，有不可得叉也。遣息眾累，一毫莫嬰，妄念不起，靈臺有持，如鎰之明，而塵垢不止，以是抱而不脫，天下之能事畢矣，此聖人所以貴精也。昔廣成子修身千二百歲，而形未嘗衰，蓋得乎此。混元謂南榮越曰：衛生之經，能抱一乎？能勿失乎？正與此同。
西昇經卷下竟
#1此句之下，《西昇經集註》尚有二句：『故絕聖棄智，歸元知也』。
#2『而不敢為』，《西昇經集註》作『而不敢有為』。
#3『受命』，《西昇經集註》作『壽命』。
#4『人能圖知』，《西昇經集註》作『人能徒知』。
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