雷公云：凡使，多有偽者，不如不用。其香有三等：一者名遺香，是麝子臍閉滿，其麝自於石上，用蹄尖彈臍，落處一里草木不生并焦黃。人若收得此香，價與明珠同也。二名膝香，採得甚堪用。三名心結香，被大獸驚心破了，因玆狂定#5，雜諸群中，遂亂投水。被人收得，擘破見心，流在脾上，結作一大乾血塊，可隔山間#6早聞之香，是香中之次也。凡使麝香，并用子日開之，不用苦細研篩用之也。
段成式《酉陽雜俎》云：水麝臍中，惟水瀝一滴於斗水中，用灑衣，衣至敗其香不歇。每取以針刺之，捻#7以真雄黃，則合香氣倍於肉麝。天寶初，虞人獲，詔養之。
《楊文公談苑》：公常言：商汝山多群麝，所遺糞常就一處，雖遠逐食，必還走之，不敢遺邇他所，慮為人獲，人反以是求得，必絕#8群而取之。麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投巖，舉爪剔裂其香，就縶而死，猶拱四足保其臍。李商隱詩：投巖麝退香。許渾云：尋麝採生香。
《廣利方》：治中惡客忤垂#9死。麝香一錢，重研，和醋二合服之，即差。又方：治小兒驚啼，發欬不定。用真好麝香研細。每服清水調下一字，日三服。量兒大小服。
《楊氏產乳方》：療中水氣，已服藥未平。除麝香如大豆三枚，細研，奶汁調，分為四五服。
《衍義》曰：麝每糞時，須聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾。此獵人云。餘如《經》。
牛黃
味苦，平，有小毒。主驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼，療小兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂癲，及墮胎。久服輕身增年，令人不忘。生晉地平澤，於牛得之，即陰乾百日，使時燥，無令見日月光。人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
《圖經》曰：牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，他處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。
又云：此有四種：喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃，大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、□牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，□牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合諸膏，摩風腫，腕跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。
又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角鰓，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。
陶隱居云：舊云神山出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即墮落水中。今人多皆就膽中得之。多出梁、益。一子如雞子黃大，相重疊。藥中之貴，莫復過此。
《唐本》注云：牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、嶲州、戎州。牛有黃者，必多吼喝，迫而得之，謂之生黃，最佳。黃有三種：散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。多生於□特牛，其吳牛未聞有黃也。
禹錫云：按《藥性論》云：牛黃，君，惡常山，畏乾漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。
《日華子》云：牛黃，涼。療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
雷公云：凡使，有四件：第一是生神黃，賺得者；次有角黃，是取之者；又有小#10黃，是病死後，識者剝之，擘破其心，其黃在心中，如濃黃醬汁，採得便投於水中，黃沾水復硬，如碎蒺藜子，許如豆者，硬如帝珠子；又有肝黃，其牛#11身上光，眼如血色，多玩弄好照水，自有夜光，恐懼人，或有人別採之，可有神妙之事。凡用，須先單搗，細研如塵，卻絹裹，又有黃嫩牛皮裹，安於井面上，去水三四尺已來一宿，至明方取用之。
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