故下別有生銀條云：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁鬚，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳。金屑，古方不見者#28。銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
陶隱居云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。辟惡而有毒，不煉服之殺人。建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。《仙經》以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。《仙方》名金為太真。
《日華子》云：金，平，無毒。畏水銀。一鎮心，益五臟，添精補髓，諷利血脈。
禹錫謹按：《藥性論》云：黃金屑，金薄亦同。主小兒驚，傷五臟，風癇失志，鎮心安魂魄。楊損之云：百煉者堪，生者殺人。水飲合膏一飲之即不煉。
今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。按陳藏器《拾遺》云，嶺南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。夫匠竊而吞者，不見有毒。其麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。煎取金汁，便堪鎮心。此乃藏器傳聞之言，全非。
按據宋朝收復嶺表，詢其事於彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
《海藥》云：按《海#29州記》云出大食國，彼方出金最多，凡是貨易并使金。錢#30性多寒，生者有毒，熟者無毒，主癲癇，風熱上氣，咳嗽，傷寒，肺損吐血，骨蒸勞極渴，主利五藏邪氣，補心，并入薄於丸散服。《異志》云：金生麗水。《山海經》說：諸山出金極多，不能備錄。蔡州出瓜子金，雲南山出顆塊金，在山石間採之。黔南、遂府、吉州水中并產麩金。
又《嶺表錄此》#31云：廣州治涯縣有金池，彼中居人忽有養鵝鴨常於屎中見麩金片，遂多養收屎饕淘之，日得一兩或半兩，因而至富矣。
《寶藏論》：凡金有二十件：雄黃金、雌黃金、曾青金、硫黃金、土中金、生鐵金、熟鐵金、生銅金、偷石金、沙子金、土碌砂子金、金母砂子金、白錫金、黑鉛金、朱砂金，已上十五件，惟只有還丹金、水中金、瓜子金、青麩金、草砂金等五件是真金，餘外并皆是假。
《衍義》曰：金屑，不曰金，而更加屑字者，是已經磨屑可用之義，如玉漿之義同。二經不解屑為末盡，蓋須烹煉，鍛屑為薄，方可研屑入藥。陶隱居云：凡用銀屑，以水銀和成泥，若非鍛屑成薄，焉能以水銀和成泥也？獨不言金屑，亦其闕也。生金有毒，至於殺人，仍為難解。有中其毒者，惟鷓鴣肉可解，若不經鍛屑，則不可用。顆塊金即穴山，或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀。
銀屑
味辛，平，有毒。主安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣。久服輕身長年。生永昌。採無時。
《圖經》曰：文具金屑條下。
陶隱居云：銀之所出處，亦與金同，但皆是生石中，煉餌法亦相似。今醫方合鎮心丸用之，不可正服爾。為屑，當以水銀研令消也。永昌本屬益州，今屬寧州。《仙經》又有服煉法，此當無正主療，故不為本草所載。古者名金為黃金，銀為白金，銅為赤金。今銅有生熟，煉熟者柔赤，而本草并無用。今銅青及大錢皆入方用，并是生銅，應在下品之例也。
《唐本》注云：銀之與金，生不同處，金又兼出水中。方家用銀屑，當取見成銀薄，以水銀消之為泥。合消石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳。不得已磨取屑爾。且銀所在皆有，而以虢州者為勝，此外多錫穢為劣。高麗作帖者云，非銀礦所出，然色妬#32不如虢州者。又有黃銀，《本經》不載，俗云：為器辟惡，乃為瑞物。
禹錫云：謹按《藥性論》云：銀屑，君。銀薄同。主定志，去驚癇，小兒癲疾狂走之病。
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225-正统道藏洞神部灵图类-图经衍义本草-宋-寇宗爽-第34页
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