道行於萬物之上,聖人體道,運而无積,而物不能離焉,故曰在己无居,形物其著。所謂其動若水者,言與物委蛇而同其波,順理而動也。其靜若鏡者,不將不迎,應物而不藏,靜而不變也。其應若響者,未嘗唱也,常和人而已,道也者,應物而不違故也。道若物也,物滋遠於道,所謂物自違道。道大同於物,故道不違。物无始曰道不可聞,聞而非也;道不可見,見而非也。所以善若道者,亦不用耳,亦不用目。
黃帝曰:无處无服始安道,无思无慮始知道。所以善若道者,亦不用力,亦不用心。形色名聲果不足以得彼之情,故曰:欲若道而用視聽形智以求之,弗當矣。瞻之在前,忽焉在後者,言不可度也。用之彌滿六虛,廢之莫知其所者,言不可執也。政道者忘心,心无所知是謂得之。有心者、无心者皆未能忘心也,故不足以有德。默而得之,性而成之,无所用其心者也,故有以得之。知而忘情,則无知之累,是謂真知。能而不為,則无能之巧,是謂真能。
若發乎无知,又何以能情?若發乎不能,能為也?道常无為而无不為。缺文
沖虛至德真經義解卷之六竟
