道行於萬物之上，聖人體道，運而无積，而物不能離焉，故曰在己无居，形物其著。所謂其動若水者，言與物委蛇而同其波，順理而動也。其靜若鏡者，不將不迎，應物而不藏，靜而不變也。其應若響者，未嘗唱也，常和人而已，道也者，應物而不違故也。道若物也，物滋遠於道，所謂物自違道。道大同於物，故道不違。物无始曰道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也。所以善若道者，亦不用耳，亦不用目。
黃帝曰：无處无服始安道，无思无慮始知道。所以善若道者，亦不用力，亦不用心。形色名聲果不足以得彼之情，故曰：欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。瞻之在前，忽焉在後者，言不可度也。用之彌滿六虛，廢之莫知其所者，言不可執也。政道者忘心，心无所知是謂得之。有心者、无心者皆未能忘心也，故不足以有德。默而得之，性而成之，无所用其心者也，故有以得之。知而忘情，則无知之累，是謂真知。能而不為，則无能之巧，是謂真能。
若發乎无知，又何以能情？若發乎不能，能為也？道常无為而无不為。缺文
沖虛至德真經義解卷之六竟
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229-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经义解-宋-赵佶-第20页
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