亦如遠望燭光，更見其大；近窺則焰，乃更以小焉。物理則然，辯之何益？
范曰：日出於東方而入於西極，以體圓則未離乎形，以圍一則未離乎數，一墮於形數之域，則或遠或近，固得而測度。然則孔子不能决者，豈真弗能次哉？是直存而不論耳？
均，天下之至理也，
物物事事皆平皆均，則理無不至也。
連於形物亦然。
連，屬也。屬於器物者，亦須平焉。
均髮均縣，輕重而髮絕，髮不均也。
髮甚微脆，而至不絕者，至均故也。今所以絕者，猶輕重相傾，有不均處也。
均也，其絕也。
若其均也，寧有絕理。
莫絕。言不絕也。人以為不然，凡人不達理也自有知其然者也。
會自有知此理為然者。《墨子》亦有此說。
盧曰：夫理之至者，天下無不均，不待均之然後均也。有形之物亦然，當理則自均矣。猶如以髮懸重，雖微不絕。絕者不均，均則不絕。世人以為不是，不知理之必然也。
政和：一陰一陽之謂道，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。赫赫乎日月之光，韋目所見，各有不同。故以形見之，則以為遠者小而近者大；以氣見之，則以為近者熱而遠者凉。而所以為日，固不可以遠近期也。
范曰：髮引千鈞，勢至等也。義與此合。
詹何，
詹何，楚人，以善釣聞於國。
以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊蓧為竿，剖粒為餌，引盈車之魚。
《家語》曰：鯤魚其大盈車。
於百仞之淵汩流之中，綸不絕，鉤不伸，竿不橈。
夫飾芳餌，挂微鉤，下沈青泥，上乘驚波，因水勢而施舍，頡頏委縱，與之沈浮，及其施絕，故生而獲也。
楚王聞而異之，召問其故。詹何曰：臣聞先大夫之言，蒲且子之弋也。
蒲且子，古善弋射者。
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