不敢恣其所行。
三為位，
曲意求通。
四為貨。
專利惜費。
有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁人也。
違其自然者也。
可殺可活，制命在外。
全則不係於己。
不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。得其生理，天下無對，制命在內。
外物所不能制。
政和：務生者為壽，干譽者為名，尊爵者為位，逐利者為貨。內有遑遽之心，則外有怵惕之恐，此所以幽則畏鬼責，明則畏人非。威之所加，刑之所及，且罔不惟畏也。終身役役，不須臾寧，是其所以不得休息者歟？知其分定，無然歆羨，則處靜以休息。烏往而不暇。謂之遁人，言違其常理謂之順民，言因其固然。違其常理者，聽於命而不知，故可殺可活，而制命在外；因其固然者，命萬物而無所聽，故天下無對，而制命在內。
范曰：壽者惛惛，久憂不死，何之苦也？其為形也亦遠矣，故以生為累，有至於畏鬼責者；夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣，故以顯為是，有至於畏人。權勢不大，而夸者以之悲，則為位而已。詎能無畏威乎？錢財不積，而貪者以之憂，則為貨而已，詎能無畏刑乎？若然遁天倍情，忘其所受，生殺之稱，制之非我，烏能自適其適哉？
惟體道人安自然之定分，循不易之真理，適來則安之、適去則順之，曾未嘗外慕動而有歆羨之心，故畸人而侔於天，遺物而立於獨，斡旋萬化，惟我所為。古之人所謂命萬物而無所聽者，蓋在乎此。
故語有之曰；人不婚宦，情欲失半人不衣食，君臣道息。周諺曰；田父可坐殺。晨出夜入、自以性之恒；啜菽菇藿、自以味之極；肌肉麤厚，筋節□音區位切。急，一朝處以柔毛綈募，薦以梁肉蘭橘，心□體煩，內熱生病矣。而憊矣。
言有所安習者，皆不可卒改易，况目然乎？
故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者。昔者宋國有田夫，常衣緼黂亂麻，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣夏隩室，緜纊狐狢。顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。里之富室告之曰：昔人有美戎菽、甘弇莖芹萍子者，對鄉豪稱之。
鄉豪，里中之貴者。
鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人大慙。子，此類也。
政和：天下各安其性命之情，則之四者存可也，亡可也；天下不安其性命之情，則於是愚智相譏，而歆羨起矣。夫義之於君臣也，禮之於夫婦也，命也，有性焉，君子不謂命。口之於味也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性。楊子舉婚宦君臣之言，引田父鄉豪之說，凡以明使天下不安其性命之情者，以此而已。
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