盧曰：形有所生，不能生無，影響是也。神而無形，動則生有，萬類是也。
范曰：影之為影，若有待於形也，而實無所待形，動而影自從耳，影非有求於形也。響之為響，若有待於聲也，而實無所待，聲動而響自應耳，響非有求於．聲也。有生於無，其理若此。
形，必終者也。天地終乎？與我偕終。
料巨細，計修短，則與我殊矣；會歸於終，理固無差也。
盧曰：大小雖殊，同歸於盡耳。
范曰：系，物數之終，冬時，數之終。無物也，無時也、孰知其所終？天地者，形之大也，既已囿於形矣，雖欲不終得乎？
終進乎？不知也。
進當為盡。此書盡字例多作進也。聚則成形，散則為終，此世之所謂終始也。然則聚者以形實為始，以離散為終；散者以虛漠為始，以形實為終。故迭相與為終始，而理實無終無始者也。
盧曰：進當為盡，假設問者言天地有終盡乎？為復不知乎？其下自答也。
道終乎本無始，進乎不久。
久當為有。無始故不終，無有故不盡。
范曰：無物無時，孰為終始？除日無歲，孰為久暫？謂道為，可終邪？
特未可知也。彼其本無始《莊子》所謂未始有始是已。謂道為可進邪？特未可知也。彼其本不久，《莊子》所謂先天地生而不為久是已。
有生則復於不生，有形則復於無形。
生者反終，形者反虛，自然之數也。
盧曰：凡有始有終，皆本乎無始，歸於不有。今從太初、渾淪而言之，是有始也，安得不終乎？安得不盡乎？
不生者，
此不生者，先有其生，然後之於死滅。
非本不生者也；
本不生者，初自無生無滅。
無形者，
此無形者，亦先有其形，然後之於離散。
非本無形者也。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第14页
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