名曰歸墟。《莊子》云：尾閭。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。
八紘，八極也。九野，天之八方中央也。世傳天河與海通。
盧曰：大壑無底者，言大道之無能窮盡者也。至微至細，入於無間者，不過水也。注之無增减者，萬有無不含容者也。
其中有五山焉：一曰岱輿，二曰貟嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里付其頂平處九千里。山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。
兩山間相去七萬里，五山之間凡二十八萬里，而日夜往來往來者不可得數，風雲之揮霍不足逾其速。
盧曰：有形之物，生於大道之中而增飾，翫好而不知老、不知死，動用不住，倏往忽來，無限數也。
而五山之根無所連著，
若此之山，猶浮海上，以此推之，則凡有形之域，皆寄於太虛之中，故無所根蒂。
常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。
盧曰：眼、耳、鼻、舌、身為五根，隨波流不得暫止也，此舉世皆隨聲色香味染，著而不得休息，乃至忘生輕死以殉名利，不知止慮還源、養神歸道者也。
仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於四極，失群仙聖之居，乃命禺彊。
《大荒經》曰：北極之神名禺彊，靈龜為之使也。
使巨鼇十五舉首而戴之。
《離騷》曰：巨鼇戴山，其何以安也？
迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。
盧曰：夫形質者神明居也，若五根流浪而失所守，則仙聖無所居矣。《莊子》 云：一受其成形，不亡以待盡。若五根漂蕩，則隨妄而至死矣。一生虛過，豈不哀哉？故大聖作法設教以止之，五根於是有安矣。五塵以對之，五識以因之，故云十五也。因心以辯之，故云三番、六萬歲一交耳。自此知制五根之道也。
而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣歸其國，灼其骨以數焉。
以高下周圍一萬里山，而一鼇頭之所戴，而此六鼇復為一釣之所引，龍伯之人能並而負之，又鑽其骨以卜計，此人之形當百餘萬里。鯤鵬方之，猶蚊蚋蚤風耳。則太虛之所受，亦奚所不容哉？
盧曰：伯者，長也，龍有力之大者也。以喻俗中之嗜慾矜夸、愛貪縱情，求以染溺而為鈎，負六情以自適，豈徒失其所守？乃更毀而用之也。
於是岱輿貟嶠二山流於北極、沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。
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230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-第92页
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