此段與《莊子□說劍》篇略相似。刺之不入，擊之不中，是争而有時乎？不勝也，弗敢刺，弗敢擊，猶有心於競我也。此二等矣；本無其志，則於我初無争心，又是一等；驩然皆欲愛利於我，則是以善養人者服天下，累三等而至於此為最上之道，故曰：四累之上也。此吾聖人之事，而以孔與墨並言，此春秋以後學者之論。蹀足，頓足也；謦欬，高聲也；疾言，言之急也，皆形容其怒之狀也。
辯矣者，欺其能言也，意謂此客有大辯才，故能以說服我。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之二竟
＃1 脫：明本作『悅』。
＃2 一：原作『節』，據明本改。
＃3 而：明本作『而已』。
＃4 強：原作『雖』，據明本改。
＃5 相：明本作『同』。
＃6 久：原作『人』，據明本改。
＃7 舉：原作『學』，據明本改。
＃8 太：明本作『上』。
沖虛至德真經鬳齋口義卷之三
鬳齋林希逸
周穆王第三
周穆王時，四極之國有化人來，入水火，貫金右；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不孩；千變萬化，不可窮極；既已變物之形，又且易人之慮。穆王敬之若神，事之若君；推路寢以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之。化人以為王之宮室卑陋而不可處；王之厨饌腥螻而不可饗；王之嬪御羶惡而不可親。穆王乃為之改築，土木之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。
蘭鄭衛之處子娥女苗靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄環，衣阿錫，曳齊執，粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏《承雲》、《六瑩》、《九韶》、《晨露》以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同遊，王執化人之袪，勝而上者，中天迺止，暨及化人之宮。化人之宮，搆以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳
目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有，王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。化人復謁王同游，所及之處，仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝；意迷精喪，請化人求還。化人移之，王若磒虛焉。既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。視其前，則酒未清，肴未昲。方微反。
王問所從來，左右曰：王默存耳。由此穆王自失者三月而復。更問化人，化人曰：吾與王神游也，形奚動哉？且曩之所居，奚異王之宮？曩之所游，奚異王之圃？王間恒，疑蹔亡。變化之極，疾徐之間，可盡模哉？
化人，有幻術者也。入水火以下是變物之形，與穆王游帝居是易人之慮。腥螻，。皆臭氣也。娥女苗，姿媚也。曼靡，窈窕也。阿錫，細識也。齊紈，齊整之絲紈也。芷，芳草也。若，杜若也。承雲，黃帝樂名也。六瑩，帝譽樂名。晨露，湯樂名。玉衣玉食，言其珍美也。舍音釋，不釋然，不樂也。不知下之據，言不見其基址也。望之若屯雲，言多也。清都、紫微，天宮也。鈞天、廣樂、天樂也。累塊，累土也。積蘇，積草也。
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233-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经鬳斋口义-宋-林希逸-第15页
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