南華真經循本卷之五
廬陵竹峰羅勉道述門人彭祥點校
內篇人間世
寧能高飛遠走，不在人世間。故此篇言所以處人間世之道。
顏回見音現仲尼，請行。曰：奚之？曰：將之術。曰：奚為焉？曰：回聞術君出公輒，其年壯，其行獨，輕用其國而不見其過，輕用民死，死者以國量乎澤，若蕉，民其無如矣。
量，猶準也。澤，如雲夢之類。蕉，草也。言死者甚衆，以其國準之，澤國人之死如澤中草焉。即陳逢滑曰：吾日敝於兵，暴骨如莽，民其無如者，動觸刑戮，無所逃也。
回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之。醫門多疾。
醫門正欲人之多疾，以行其術。猶亂國可以行其道。
願以所聞思其則，
願以所聞於夫子者，思其治衛之法。
庶幾其國有瘳乎！仲尼曰：譆，若殆往而刑耳。夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至及也於暴人之所行。且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。且德厚信矼確實也，未達人氣，名聞不爭，未達人心。
厚信在於氣質，故言未達人氣。不爭在於心意，故言未達人心。
而強以仁義繩墨之言術讀作述暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑音災。人。菑人者，人必反菑之。若殆為人菑夫句。且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若汝也唯無詔，王公必將乘人而鬬其捷，而目將熒之，
目為其所眩。
而色將平之，
色與之和平。
口將營之，
營救自解。
容將形之，
為擊跽之形。
心且成之。
且遂成其非。
是以火救火，以水救水，名之曰益多。
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237-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经循本-明-罗勉道-第20页
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