成固有伐功成則為人所毀，變固外戰。
此心一動，則與外物戰闘。
君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，
鶴列，陣名。猶魚麗之類。麗譙，樓名。徒，步卒。驥，騎卒。錙壇，宗廟祭祀之地。言嗜欲戰於中，如室內之戈矛。
無藏逆於得，
有得則有失，逆境已藏於順境之中。
無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，廉人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣。
君如必欲為之而不已，則如下文所云，即孟子無己，則有一焉之意。
修胸中之誠以應天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉。
黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。適遇牧馬童子，問塗焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黃帝曰：異哉小童。非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。小童曰：夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉。予少而自遊於六合之內，
自述其少時。則童子非真童子，乃色若孺子耳。
予適有瞥病瞀音茂，眩也，有長者教予曰：若乘日之車而遊於襄城之野。
以其瞀病，故教以乘日之車，則隨日而能視。
今予病少痊，予又且復遊於六合之外。夫為天下亦若此而已。予又奚事焉。黃帝曰：夫為天下者，則誠非吾子之事。雖然，請問為天下。小童辭。黃帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉。亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。
知士無思慮之變則不樂；辯士無談說之序則不樂；察士無凌評之事則不樂：皆囿於物者也。
凌，轢也。評，問也。每事轢過評問之。
招世之士興朝；中民之士榮官；筋力之士矜難；勇敢之士奮患；兵革之士樂戰；枯槁之士宿名；法律之士廣治；禮教之士敬容；仁義之士貴際。
招世，以天下為己事如招攪之也。興朝，立於朝也。宿名，留名也。貴際，以交際為重也。
農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比；庶人有旦暮之業則勸；百工有器械之巧則壯。
比，合也。不比，失業流散也。勸者，勉於力。壯者，勇於為。
錢財不積則貪者憂，權勢不比則夸者悲夸，好大也，勢物之徒樂變。遭時有所用，不能無為也，此皆順比於歲，不物於易者也。馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫。
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