〔疏〕所稟天性，物物不同，各盡其能，未為不足者也。
而無見得，
〔注〕見得則不知止。
〔疏〕夫目視之所見，雖見不見；得於分內之得，雖得不得。既不造意於見得，故雖見得而無見得也。
亦虛而已。
〔注〕不虛則不能任群實。
〔疏〕所以盡於分內而無見得者，自直虛心忘淡#22而已。
至人之用心若鏡，
〔注〕鑒物而無情。
〔疏〕夫懸鏡高堂，物來斯照，至人虛應，其義亦然。
不將不迎#23，應而不藏，
〔注〕來即應，去即止。
〔疏〕將，送也。夫物有去來而鏡無迎送，來者即照，叉不隱藏。亦猶聖智虛凝，無幽不燭，物感斯應，應不以心，既無將迎，豈有情於隱匿哉。
故能勝物而不傷。
〔注〕物來乃#24鑒，鑒不以心，故雖天下來照#25，而無勞神之累。
〔疏〕夫物有生滅，而鏡無隱顯，故常能照物而物不能傷。亦由聖人德合二儀，明齊三景，鑒照遐廣，覆載無偏。用心不勞，故無損害，為其勝物，是以不傷。
南海之帝為鯈北，海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
〔疏〕南海是顯明之方，故以絛為有。北是幽閤之域，故以忽為無。中央既非北非南，故以混沌為非無非有者也。
鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。
〔疏〕有無二心，會於非無非有之境，和二偏心之執為一中之志，故云待之甚善也。
鯈與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
〔疏〕絛忽二人，由懷偏滯，未能和會，尚起學心，忘嫌混沌之無心，而謂穿鑿之有益也。
日鑿一竅，七日而渾沌死。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第160页
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