〔注〕知而不默，常自失也。
〔疏〕降道德之言，示玄點#29之行，立身以來，方今始悟。
再拜稽首，起辭而行。世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異於己也。
〔疏〕染習之人，迷執日久，同己喜懼，異己嫌惡也。
同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。
〔注〕心欲出常為眾舞也。
〔疏〕夫是我而非彼，喜同而惡異者，鈴欲顯己功名，超出韋眾。
夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。
〔注〕眾皆以出眾#30為心，故所以為眾人也。若我亦欲出乎眾，則與眾無異而不能相出矣。夫眾皆以相出為心，而我獨無往而不同，乃大殊於眾而為眾主也。
〔疏〕人以競先出乎眾為心，此是怛物鄙情，何能獨超莘外。同其光塵，方大殊於眾而為眾傑。
因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。
〔注〕吾一人之所聞，不如眾技多，故因眾則寧也。若不因眾，則眾之千萬，皆我敵也。
〔疏〕用眾人技能，因眾人聞見，即無忿競。所謂明者為之視，智者為之謀也。
而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。
〔注〕夫欲為人之國者，不因眾之自為而以己為之者，此為徒求三王主物之利而不見己為之息也。然則三王之所以利，豈為之哉？因天下之自為而任耳。
〔疏〕用一己偏執為國者，徒求三王主物之利，不知為喪身之大患也。
此＃３１以人之國僥倖也，幾何僥倖而不喪人之國乎。
〔疏〕僥，要也。以皇王之國利要求非分，為一身之幸會者，未嘗不身遭頊敗。萬不存一，故云幾何也。
其存人之國也，#32無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣。
〔注〕己與天下，相因而成者也。今以一己而專制天下，則天下塞矣，己豈通哉。故一身既不成，而萬方有餘喪矣。
〔疏〕以僥倖之心為帝王之主，論存己矣#33無一成，語亡也有餘敗也。
悲夫，有土者之不知也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第198页
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