〔注〕所以先者本也。
〔疏〕古之人，謂中古人也。先，本也。五末之學，中古有之，事涉澆偽，終非根本也。
君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。
〔疏〕夫尊卑先復，天地之行也。
夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。
〔注〕言#14此先後雖是人事，然皆在至#15理中來，非聖人之所作也。
〔疏〕天地之行者，謂春夏先，秋冬後，四時行也。夫天地雖大，尚有尊卑，況在人倫，而無先後。是以聖人象二儀之造化，觀四序之自然，故能篤君臣之大義，正父子之要道也。
天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬後，四時之序也。
〔疏〕天尊，地卑，不刊之位。春先冬後，次序慇乎。舉此二條，足明萬物。
萬物化作，萌區有狀；
〔疏〕夫萬物變化，未始暫停，或起或伏，乍生乍死，千族萬種，色類不同，而前兆區分，各有形狀。
盛衰之殺，變化之流也。
〔疏〕夫春夏盛長，秋冬衰殺，或變生作死，或化故成新，物理自然，非關措意，故隨流任物而所造皆適。
夫天地至神#16，而有尊卑先後之序，而況人道乎。
〔注〕明夫尊卑先後之序，固有物之所不能無也。
〔疏〕二儀生育，有不測之功，萬物之中最為神化，尚有尊卑先後，況人倫之道乎。
宗廟尚親，朝廷尚尊，鄉黨尚齒，行事尚賢，大道之序也。
〔注〕言非但人倫所尚也。
〔疏〕宗廟事重，叉據昭穆，以嫡相承，故尚親也。朝廷以官爵尊卑，鄉黨以年齒為次第，行事擇賢能用之，此理鈴然，故云大道之序。
語道而非其序者，非其道也；.
〔疏〕議論道理而不知次第者，雖有語言，終非道語；既失其序，不堪治物也。
語道而非其道者，安取道。
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