〔疏〕濠是水名，在淮南鍾離郡，今見有莊子墓，亦有莊惠遨遊之所。石絕水為梁，亦言是濠水之橋梁，莊惠清談在其上也。
莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。
〔疏〕絛魚，白絛也。從容，放逸之貌也。夫魚遊於水，烏棲於陸，各率其性，物皆逍遙。而莊子善達物情所以，故知魚樂。
惠子曰：子非魚，安知魚之樂？
〔疏〕惠施不體物性，妄起質疑，莊子非魚，焉知魚樂？
莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？
〔注〕欲以起明相非而不可以相知之義耳。子非我，尚可以知我之非魚，則我非魚，亦可以知魚之樂也。
〔疏〕若以我非魚，不得知魚，子既非我，何得知我？若子非我，尚得知我，我雖非魚，何妨知魚？反而質之，令其無難也。
惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。
〔注〕舍其本言而給辯以難也。
〔疏〕惠非莊子，故不知莊子。莊鈴非魚，何得知魚之樂？不樂不知之義，於此無虧，拾其本宗，給辮以難。
莊子曰：請循其本。
〔疏〕循，猶尋也。惠施給辮，有言無理，棄初逐末，失其論宗。請尋其源，自當無難。循本之義，列在下文。
子#47曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。
〔注〕尋惠子之本言云：非魚則無綠相知耳。今子非我也，而云汝安知魚樂者，是知我之非魚也。苟知我之非魚，則几相知者，果可以此知彼，不待是魚然後知魚也。故循子安知之云，已知吾之所知矣。而方復問我，我正知之於濠上耳，豈待入水哉。夫物之所生而安者，天地不能易其處，陰陽不能回其業；故以陸生之所安，知水生之所樂，未足稱妙耳。
〔疏〕子曰者，莊生卻稱惠之辭也。惠子云子非魚安知魚樂者，足明惠子非莊子，而知莊子之不知魚也。且子既非我而知我，知我而問我，亦何妨我非魚而知魚，知魚而歎魚？夫物性不同，水陸殊致，而達其理者體其情，是以濠上彷徨，知魚之適樂；鑒照群品，豈入水哉。故寄莊惠之二賢，以標議論之大體也。
南華真經注疏卷之十九竟
＃１四庫本、浙江書局本『涯』均作『崖』，下同。
＃２四庫本、浙江書局本『蛙』作『痲』，意同。
＃３四庫本、浙往書局本『墟』均作『虛』。
＃４王孝魚依正文改『海』作『河』。
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