〔注〕所謂和其光，同其塵。
長官者不成德，則同務也；
〔注〕潔然自成，則與眾務異也。
斔斛不敢入於四境#16，則諸侯無二心也。
〔注〕天下相信，故能同律度量衡也。
〔疏〕天下大同，不競忠諫，事無隔異，則德不彰，五等守分，則四方寧謐也。
文王於是焉以為太師，北面而問曰：政可以及天下乎？臧丈人昧然而不應，沱然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。
〔注〕為功者非己，故功成而身不得不退，事遂而名不得不去，名去身退，乃可以及天下也#17。
〔疏〕俄頃之問，拜為師傅，北面事之，問其政衍。無心榮寵，故泛然而辭；其意消聲，故昧然不應。由名成身退，推功於物，不欲及於天下，故逃遁無聞。然呂佐周室，受封於齊，檢於史傳，竟無逃迸，而云夜遁者，蓋莊生之寓言也。
顏淵問於仲尼曰：文王其猶未邪？又何以夢為乎？
〔疏〕顏子疑於文王未極至人之德，真人不夢，何以夢乎？
仲尼曰：默，汝無言。夫文王盡之也，
〔注〕任諸大夫而不自任，斯盡之也。
而又何論刺焉。彼直以循斯須也。
〔注〕斯須者，百姓之情，當悟未悟之頃，故文王循而發之，以合其大情也。
〔疏〕斯須由須臾也。循，順也。夫文王聖人，盡於妙理，汝宜寢默，不勞譏刺。彼直隨任物性，順蒼生之望，欲悟未悟之頃，進退須突之問，故託夢以發其性耳，未足怪也。
列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，
〔注〕盈貫，謂溢鏑也。
措杯水其肘上，
〔注〕左手如拒石，右手如附枝，右手放發而左手不知，故可措之杯水也。
〔疏〕御寇無人，《內篇》具釋。盈貫，滿鏃也。措，置也。御寇風仙，魯#18之善射，右手引弦，如附枝而滿鏑，左手如拒石，置杯水於肘上，言其停審敏捷之至也。
發之，適矢復杳，
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