〔疏〕白是潔素之色，南是顯明之方，呱者疑似夷猶，闋者空靜無物。問不得決，反照於白水之南，拾有反無，狐疑未能窮理，既而猖狂妄行，掘若槁木，欲表斯義，故曰狂屈焉耳。
狂屈#1曰：唉。予知之，將語若。中欲言而忘其所欲言。
〔疏〕俟，應聲也。初欲言語，中途忘之，斯忘之衍，反照之道。
知不得問，反於帝官#2，見黃帝而問焉。黃帝曰：無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。
〔疏〕軒轅體道，妙達玄言，故以一無無#3於三問。
知問黃帝曰：我與若知之，彼與彼不知也，其孰是耶？黃帝曰：彼無為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。
〔注〕任其自行，斯不言之教也。
〔疏〕真者不知也，似者中忘也，不近者以其知之也。行不言之教，引《老子經》為證也。
道不可致，
〔注〕道在自然，非可言政者也。
〔疏〕致，得也。夫玄道不可以言得，言得非道也。
德不可至。
〔注〕不失德故稱德，稱德而不至也。
〔疏〕夫上德不德，若為德者，非至德也。
仁可為也，
〔疏〕夫至仁無親，而今行偏愛之仁者，適可有為而已矣。
義可虧也，
〔疏〕夫裁非#4斷割，適可虧殘，非大全也。大全者，生之而已矣。
禮相偽也。
〔疏〕夫禮尚往來，更相浮偽，華藻亂德，非真實也。
故曰，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也。
〔注〕禮有常則，故矯效#5之所由生也。
〔疏〕棄本逐末，散樸為澆，道喪淳漓，逮于行禮，故引《老經》證成其義也。
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