擁腫之與居，
〔注〕擁腫，朴也。
鞅掌之為使。
〔注〕鞅掌，自得。
〔疏〕擁腫鞅掌，皆淳樸自得之貌也。斥棄仁智，淡然歸實，故淳素之士與其同居，率性之人共其躍使。
居三年，畏壘大禳。畏壘之民相與言曰：庚桑子之始來，吾灑然異之。
〔注〕異其棄知而任愚。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
〔注〕夫與四時俱者無近功。
〔疏〕大穠，豐也。酒，微驚貌也。居住三年，山中大熟，畏壘百姓棄其私道云：庚桑子初來，我微驚異。本我日計，利益不足稱；歲計至，功其有餘。蓋賢聖之人，與四時合度，無近功故日計不足，有遠德故歲計有餘。三歲一閏，天道小成，故居三年而畏壘大穠。
庶幾其聖人乎。子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？
〔疏〕庶，慕也。幾，近也。尸，主也。庚桑大賢之士，慕近聖人之德，何不相共尊而為君，主南面之事，為立社稷，建其宗廟，祝祭依禮，豈不善邪。
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。
〔疏〕忽聞畏壘之人立為南面之主，既乖無為之道，故釋然不悅。門人未明斯趣，是以怪而異之也。
庚桑子曰：弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。
〔注〕夫春秋生氣#3，皆得自然之道，故不為也。
〔疏〕夫春生秋實，陰陽之怛；夏長冬藏，物之常事。故春秋豈有心施於萬寶，而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。實#4亦有作寶字者，言二儀以萬物為寶，故逢秋而成就也。
吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。
〔注〕直自往耳，非由知也。
〔疏〕四面環各一堵，謂之環堵也，所謂方丈室也。如死尸之寂泊，故言尸居。
今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予于賢人之問，我其杓之人邪。
〔注〕不欲為物標杓。
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