齧缺問乎王倪曰：子知物之所同是乎？
〔疏〕齧缺，許由之師，王倪弟子，並堯時賢人也。託此二人，明其齊一。言物情顛倒，執見不同，悉皆自是非他，頗知此情是否。
曰：吾惡乎知之。
〔注〕所同未叉是，所異不獨非，故彼我莫能相正，故無所用其知。
〔疏〕王倪答齧缺云：彼此各有是非，遂成無主。我若用知知彼，我知還是是非，故我於何知之。言無所用其知也。
子知子之所不知邪？
〔疏〕子既不知物之同是，頗自知己之不知乎？此從贏入妙，次第窮質，假託師資，以顯深趣。
曰：吾惡乎知之。
〔注〕若自知其所不知，即為有知。有知則不能任群才之自當。
〔疏〕若以知知不知，不知還是知。故重言於何知之，還以不知答也。
然則物無知邪？
〔疏〕重責云：汝既自無知，物豈無知者邪？
曰：吾惡乎知之。
〔注〕都不知，乃曠然無不任矣。
〔疏〕豈獨不知我，亦乃不知物。唯物與我，內外都忘，故無所措其知也。
雖然，嘗試言之。
〔注〕以其不知，故未敢正言，試言之耳。
〔疏〕然乎，猶雖然也。既其無知，理無所說，不可的當，故嘗試之也。
庸詛知吾所謂知之非不知邪？
〔注〕魚游於水，水物所同，咸謂之知。然自烏觀之，則向所謂知者，復為不知矣。夫蛄蛻之知在於轉九，而笑結蛻者乃以蘇合為貴。故所同之知，未可正據。
〔疏〕夫物或此知而彼不知，彼知而此不知。魚烏水陸，即其義也。故知即不知，不知即知。凡庸之人，詛知此理耶。
庸詛知吾所謂不知之非不知邪？
〔注〕所謂不知者，直是不同耳，亦自一家之知。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第44页
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