〔疏〕至者，妙極之體；神者，不測之用。夫聖人虛匕，應物無方，知而不知，辯而不辯，豈得以名言心慮億度至人耶。
大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山#19風振海而不能驚。
〔注〕夫神全形具而體與物冥者，雖涉至變而未始非我，故蕩然｀無蔓介於胸中也。
〔疏〕沍，凍也。原澤焚燎，河漢水凝，雷霆奮發而破山，飄風濤蕩而振海。而至人神凝未兆，體與物冥，水火既不為災，風雷詛能驚駭。猶如此也，虛淡無心，方之雲氣，蔭篦群品，順物而行。
若然者，乘雲氣，
〔注〕寄物而行，非我動也。
騎日月，
〔注〕有晝夜而無死生也。
〔疏〕昏明代序，有晝夜之可分；處順安時，無死生之能異。而控馭群物，運載含靈，故有乘騎之名也耳。
而遊乎四海之外。
〔注〕夫唯無其知而任天下之自為，故馳萬物而不窮也。
〔疏〕動寂相即，真應一時，端坐寰宇之中，而心道四海之外矣。
死生無變於己，
〔注〕與變為體，故死生若一。
而況利害之端乎。
〔注〕況利害於死生，愈不足以介意。
〔疏〕夫利害者，生涯之損益耳。既死生為晝夜，乘變化以邀遊，況利害於死生，曾何足以介意矣。
瞿鵲子問乎長悟子曰：吾聞諸夫子，聖人不從事於務，
〔注〕務自來而理自應耳，非從而事之也。
〔疏〕務，猶事也。諸，於也。瞿鵲是長梧弟子，故謂師為夫子。夫體道聖人，忘懷冥物，雖涉事有而不以為務。混跡塵俗，泊爾無心，豈措意存情，從於事物。瞿鵲既欲請益，是以迷昔之所聞者也。
不就利，不違害，
〔注〕任而直前，無所避就。
〔疏〕違，避也。體窮通之關命，達利害之有時，故推理直前，而無所避就也。
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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第46页
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