〔注〕順物而暢，物情之變然也。
〔疏〕初履之年，謂之為是，年既終謝，謂之為非，一歲之中而是非常出，故始時之是，終詘為非也。
未知今之所謂是之非五十九非也。
〔注〕物情之變，未始有極。
〔疏〕故變為新，以新為是；故已謝矣，以故為非。然則去年之非，於今成是；今年之是，來歲為非。是知執是執非，滯新執故者，倒置之流也。故容成氏曰，除日無歲，蘧璦達之，故隨物化也。
萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。
〔注〕無根無門，忽爾自然，故莫見也。唯無其生亡其出者，為能睹其門而測其根也。
〔疏〕隨變而生，生無根原，任化而出，出無門戶。既曰無根無門，故知無生無出。生出無門，理其如此，何為歲之可像乎。
人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎。
〔注〕我所不知，物有知之者矣。故用物之知，則無所不知；獨任我知，知甚#38寡矣。今不恃物以知，而自尊知，則物不告我，非大疑如何。
〔疏〕所知者，俗知也；所不知者，真知也。流俗之人，皆尊重分別知之，銳情取捨，而莫能賴其分別#39之智以照真原，可謂大疑惑之人也。
已乎已乎，且無所逃。
〔注〕不能用彼則寄身無地。
〔疏〕已，止也。夫銳情取捨，不如休止，必遭禍患，無處逃形。
此#40所謂然與，然乎？
〔注〕自謂然者，天下未之然也。
〔疏〕各然其所然，各可其所可，彼我相對，孰是孰非乎？
仲尼問於太史大弢、伯常騫、狶韋
〔疏〕太史，官號也。下三人，皆史官之姓名也。所問之事，次列下文。
曰：夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政；田獵畢弋，不應諸侯之際；其所以為靈公者何邪？
〔疏〕畢，大網也。弋，繩繫箭而射也。庸猥之君，淫聲嗜酒，捕獵禽獸，不聽國政，會盟交際，不赴諸侯。汝等史官，應須定謚，無道如此，何為謚靈？
大弢曰：是因是也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 03-道藏 -01_正统道藏洞神部
240-南华真经注疏-晋-郭象*导航地图-第477页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...