〔疏〕賓者，謂通賓客人也。御寇聞師友立，不言而歸，於是竦息慙惕，不暇納屨，跣足馳走，至門而反，高人既來，庶蒙緘艾，不嘗開發藥石，遺棄而還。誠心欽渴，有此固請也。
曰：已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。
〔疏〕已，止也。我已於先固告汝，汝不能韜光晦迹，必為物所歸依。今果見汝門人滿室，吾昔語汝，諒非虛言。宜止所請，無勞辭費。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也。
〔注〕任平而化，則無感無求，無感無求，乃不相保。
〔疏〕顯迹於外，故為人保之；未能忘德，故不能無守也。
而焉用之感豫出異也。
〔注〕先物施惠，惠不因彼，豫出則異也。
〔疏〕而，汝也。焉，何也。夫物我兩忘，亦何須物來感己。必有機來，感而後應，不勞預出異端，先物施惠。
必且有感，搖而本性，又無謂也。
〔注〕必將有感，則與本性動也。
〔疏〕搖，動也。必固有感迫而後起，率其本性，搖而應之，滅迹匿端，有何稱謂也。
與汝遊者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。
〔注〕細巧入人為小言。
〔疏〕共汝同游，行解相類，唯事浮辮細巧之言，佞媚於人，盡為鳩毒，詎能用道以告汝也。
莫覺莫悟，何相孰也。
〔疏〕孰，誰也。彼此迷塗，無能覺悟#5，何誰獨曉以相告乎？
巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨，遊汎若不繫之舟，虛而遨遊者也。
〔注〕夫無其能者，唯聖人耳。過此以下，至於昆蟲，未有自忘其能而任眾人者也。
〔疏〕夫物未嘗為，無用憂勞，而必以智巧困弊。唯聖人汎然無係，泊爾忘心，譬彼虛舟，任運逍遙。
鄭人緩也呻吟裘氏之地。
〔注〕呻吟，吟詠之謂。
祇三年而緩為儒，
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